《撒迦利亚书》3:1-5（预查最后补充部分）
美东时间： 2026年05月06日
和合本： 撒迦利亚书_第3章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 喻马可弟兄
视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt
预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
前言
大家都讲到这第四个异象是一个法庭的场景，我稍微补充一点是，我们在现代这个所谓的文明社会吧，在法庭里确实有类似的场景。法庭里一定要有法官，法庭里要有被告，法庭里不一定有原告，为什么呢？因为是公诉案和私诉案。如果是私诉案的话他有原告，如果是公诉案的话他有一个告的人叫检察官。
无论如何就是因为产生了官司，这是我们理解上的、现在我们熟知的法庭的概念。但是在这个异象里面，我们要知道这是两千年前，他们的文明程度、法律制度和我们现在讲的法庭其实是不太一样、有点不太一样的，但一样的东西是什么？一样的内容是什么？它的形式是不太一样的，但是它的一样的性质是什么？
前一阵子有一个很有名的采访，英国有一个著名主持人采访中国的一个名人，这个名人呢认识中国某高官，那个高官很久都没有出现了，大家都不知道去哪里了。这个主持人就问他采访的对象说：诶，你知道他去哪了吗？那个人说：喔，他因为什么什么问题，所以他出现麻烦了，那个高官出现麻烦。然后这个主持人马上就非常犀利地问这个被采访者：Where is the trial (审判在哪)？什么意思？有没有审判过？你不是说他因为犯什么事他怎样怎样了吗？有审判过吗？谁也答不上来。因为那个官呢，他就不见了。那当然这个主持人就是有点这个影射吧。
我的意思是，这个主持人其实是讲了一个很重要的一个要点，是一个人如果他被定性了，在法律上被定性，他必须要有一个过程，他要走这个流程。这个流程是需要公开的，也是赋予这个人他应得的一个权利。他有权利给自己解释，他有权利听到他为什么会有这样的结果。所以这个异象他是一个本来撒但想要的一个流程。
撒迦利亚书 3:1
撒迦利亚书 3:13:1 他又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。
3:1 Then he showed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to accuse him.
那撒但作为一个控告者，他现在控告谁？控告约书亚。约书亚是大祭司，大祭司是干什么的？是在神的面前代表祂的百姓的，这是大祭司最最根本的角色。所以当大祭司站在耶和华面前受审判的时候，他代表的是谁呀？他代表的是神的百姓受审判。那神的百姓受审判，这一场官司应该谁会赢？撒但肯定赢，因为事实摆在那里。所以撒但在那里、站在那里控告约书亚的时候，牠的心里是怀着必胜的决心和盼望。
祂是非常的——我是揣摩啊，我不是撒但我不知道，但我觉得牠肯定是很高兴的。因为牠是那个控告者嘛，牠何必不高兴呢对吗？因为在撒但的概念里面，神的百姓在那一个时刻是成功了还是失败了？失败了，大大的失败了。神的百姓不是应该承受应许之地吗？流奶与蜜之地吗？那现在呢？被掳了，被——前面我们查到他们被四散到天的四方。那这是极大的失败。第二个失败是神的同在的那一个代表，就是圣殿，没有了。那就是更大的失败。所以神的同在也没有了，应许之地没有了，神的百姓也找不着了，那就是全然的失败。
神的百姓失败，撒但觉得这就是神的失败。神的百姓因为违背了神的律法，以至于得到了这样的后果。所以按照神的律法来讲，撒但在打一场必胜的官司。这就是这一个异象的 setting (场景)，场景所代表的那一个情景，那个气氛，那个当时那个状态。就是一个破败不堪的一个人，他是大祭司代表全百姓彻底的失败在神和撒但的面前。
那这样的一个角色，他一言不发。他其实没有必要为自己辩护，他也没有什么需要辩护的，因为这本身并不是一个真实的法庭场景，这是一个异象。这个异象就是告诉看见这个异象的人，现在有一个非常大的烂摊子。神的百姓在那时候是极其破败的，第一他的污秽的衣服嘛，这个形象就是非常的破败，他没有办法履行他本来应该有的角色。神的百姓应该在列国之中，居上不居下，居首不居尾，他们应该是祭司的国度，圣洁的国民。现在，这一个大祭司所代表的是一个非常破败的景象，跟以色列当时的光景是一样的。
撒迦利亚书 3:2
撒迦利亚书 3:23:2 耶和华向撒但说：撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？
3:2 And the Lord said to Satan, “The Lord rebuke you, O Satan! The Lord who has chosen Jerusalem rebuke you! Is not this a brand plucked from the fire?”
第二，他是个被告，也就是说按照神的律法来讲，神的律法喔，这个律法现在的律法当然不是法官定的了，现在现在的法官是不能立法的对吧？但在当时那个异象的场景里面，耶和华神如果是那个审判者的话，谁定的律法？祂自己定的律法。祂自己定的律法给祂的百姓，祂的百姓违背了祂要怎么办？所以神的百姓就面临非常严厉的审判。
同时谁可以给神的百姓辩护？没有人可以做神的百姓在那个时刻，他其实只有一个控告者，他没有辩护人。那就像我们如果我们没有耶稣、没有圣灵，我们没有任何一个世人将来到神的面前，没有一个人可以为这个世人辩护的，他没有辩护人。我们是有辩护人的，圣灵是我们的保惠师。但是当时神的百姓非常的可怜。本来应该是非常有尊荣的，现在很明显他那个形象所代表的是不洁净，满身的罪恶。
而且那一个控告者是谁？那一个控告者的名字就叫控告者。撒但的名字就叫控告者，牠是撒但，牠知道一切。刚才 Samuel（弟兄） 讲呢说撒但一个讲谎言的人，在这个场景里啊，牠连谎言都不需要讲，因为牠讲的东西啊真的是非常的真实。就是如果神没有第二套这个更高的武功啊，这个撒但绝对是赢的。牠只要真真实实、坦坦诚诚的赢就可以了。
结果，明明有一个满身污秽的大祭司站在神的审判台前，并且撒但已经呈上了控告他的那个状子。然后神现在开始斥责了。你觉得神应该斥责谁？神不是应该斥责约书亚吗？对吧？你看我给你这么好的尊荣，然后你看你把这个事情办得那么糟糕。你看看你所带领的百姓。当然这不是全部都是约书亚的锅嘛，那是他列祖的锅，他是比较倒霉被选出来。之所以约书亚被选出来是因为当时的人都认识约书亚，当时约书亚是当时的大祭司。所以在撒迦利亚的异象里面，他不应该出现亚伦，他应该出现约书亚，其实出现亚伦也是道理是一样的。
我的意思是，祂明明应该责备那一个犯罪的人，结果祂责备的是那一个控告的人。这是一个非常讽刺的场景。这没有道理啊！当魔鬼被斥责的时候，我想牠那个时候是一头雾水。因为连魔鬼都没有看懂什么叫神的恩典，神的奇妙。在世人看来没有道理的情况下，在魔鬼也看来没有道理的情况下，在我们现在也看来没有道理的情况下，神竟然把这根柴火从火里面打出来。
那这个柴火为什么 is in fire at the first place (起初会在火里)？火就是审判嘛，就是下场嘛。然后唯一可以看见的就是期待它的结局最后被烧成灰。但是在这个当中这根柴火竟然被抽出来了。撒但觉得这根柴火应该烧完。撒但觉得这根柴火被抽出的时候应该被审判，但是神却告诉撒但，这根柴火被抽出的时候不是我要审判这个柴火，是我把它从审判当中拯救出来。如果神已经决定把这根柴火从火当中拯救出来，请问撒但你现在要控告他什么？
他所有应该受的审判，本来就应该在那里受，应该烧到死。然后我现在把他救出来之后，请问你现在要控告他什么？你再控告他一遍他曾经犯的罪，那我把他放回去好了。那我现在的把它抽出来，这就好像神，耶稣基督拯救我们，把我们从世界里面分别为圣归给神。现在撒但要来控告我们的时候，请问撒但要控告我们什么？如果人应该为了他的罪进入永远的灭亡，那就永远的灭亡就好了，连控告都不需要。
撒迦利亚书 3:3
撒迦利亚书 3:33:3 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。
3:3 Now Joshua was standing before the angel, clothed with filthy garments.
所以撒但在我们当中的角色是混淆是非，混淆视听，牠用原来的律法的要求来混乱我们对于恩典的理解。所以神在这里斥责撒但，祂是在跟撒但宣告一件事情：在神有律法，在神的律法之上，有恩典。那这个恩典怎么来的？恩典不是神不顾祂的律法，不按照神本身的公义、信实来审判。
神如果说：“啊，污秽啊，没看见。不污秽，我觉得很干净。“这个叫什么？这叫不公义。神不可以这样，这个是欺骗，不真实。明明把有罪的当无罪。那我们的信仰，我们所信的神绝对不是这样一个和稀泥的神。约书亚身上的不洁净是真实的不洁净。在这里用的这个 filth (污秽)，肮脏这个词，刚才大家提到了，就是指着呕吐物和排泄物。呕吐物和排泄物有一个非常大的特点，你连看都不需要看到它，你会闻到它。它不只是本身的脏，它有极大的异味。
我们知道在会幕里面，当大祭司要进到至圣所去祷告的时候，他要干什么？他要点一炉香。要让那个香冒出来，那个香的烟气充满至圣所，他可以才可以到约柜面前去祷告。因为神悦纳那一个香所代表的馨香的气。所以神不喜欢污秽的异味，神喜欢的是香气，祂不能接受污秽和污秽所带来的异味。那这个就说到在神面前，这一个约书亚身上背负的罪孽是非常真实的，神不能说他没有犯罪。既然如此，在连神都必须认可他是有罪的是污秽的情况下，要怎么办？在人看来没救了。在神看来是有救的，因为神为他预备了一套新的衣服。
撒迦利亚书 3:4
撒迦利亚书 3:43:4 使者吩咐站在面前的说：你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说：我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。
3:4 And the angel said to those who were standing before him, “Remove the filthy garments from him.” And to him he said, “Behold, I have taken your iniquity away from you, and I will clothe you with pure vestments.”
神不是把这个污秽的东西洗干净给他说：哎，你不要再把它搞脏了。神是把他污秽的衣服全都给丢掉，穿上全新的衣服。意思是什么？他新的那个衣服和旧的衣服上面的东西是不相关的。是全部是新的。这个人的衣服是新的，帽子是新的，就代表这个人就是新了。
在新约的时候讲过一个故事，有一个王要请人吃饭。结果请人吃饭的时候，很多人不来，有很多借口。我们家什么买了牛了，我要回去试试那个牛。你买之前你不试，你买完以后试。你试了不好怎么办？要去退。Lousy excuse (糟糕的借口)。那很多人不来，这个王然后干什么呢？就去到大街上找了那些乞丐呀什么不配的人，然后请他来吃饭。结果来吃饭的人里面呢有一个怎么样？没有穿礼服，就被这个王丢出去了。你不觉得这个王很刻薄吗？你请的是乞丐，你还指望乞丐穿礼服来吃饭，乞丐有礼服还是乞丐吗？岂有此理嘛！所以他王请那些人如果他们有礼服，他礼服哪来的？就是王要给他的呀。但是如果王给你个礼服让你请你吃饭，你不穿，那是你的事。
我想举这个例子就是这个情形很像，这些人的本身是不配的。但是王给他一件衣服，他如果穿上去了，他就配了。那约书亚这一个以旧换新这一个动作，就是说明他得到了一个他本身不配的洁净，这个叫恩典。就是他原来不配的神赐给他，这个叫恩典，这个恩典是连魔鬼都不懂的。魔鬼喜欢用律法来控告人，魔鬼因为牠是魔鬼，牠没有办法给与人恩典，牠能给人恩典就不叫魔鬼了。
这一件衣服穿上之后，魔鬼应该明白一件事，这个时候牠应该明白：牠本来打的那场必胜的官司，牠肯定输了。因为在律法以外还有恩典，而且这个恩典不是不公义，而是神为他预备了救恩。那当然这个讲到新约就是耶稣基督替我们在——那个我们前查以弗所书的时候也讲过很多了，不细说了。重要的是当这件衣服穿上之后，罪孽跟他没有关系了。这是第一件事情，就是他突然变得——至少这个约书亚和他所代表的百姓在神面前，变得无罪了。当他变得无罪的时候，这一场 trial (审判)，这一场审判就没有意义了。
撒迦利亚书 3:5
撒迦利亚书 3:53:5 我说：要把洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上衣服，耶和华的使者在旁边站立。
3:5 And I said, “Let them put a clean turban on his head.” So they put a clean turban on his head and clothed him with garments. And the angel of the Lord was standing by.
第二个是，污秽的反义词是什么？是洁净。但是这一段圣经里面出现了两个反义词。一个是洁净，另外一个是华美。其实华美不是反义词。污秽变成洁净，是反过来了。那华美呢？是更好，升一级。神如果可以让一个不洁净的人现在穿上洁净的衣服，已经是奇妙的大恩典，现在不只是洁净的衣服，还有华美的衣服和华美的冠冕，神要给人的是多而又多的。人可能只想我要无罪，已经是天大的恩典了，人没有想到神还要给人那一个华美。那是比洁净更好一个状态，那不只是给他的衣服，还给他冠冕。
这里的冠冕，和我们查提摩太后书里面讲保罗的冠冕，它不是一个冠冕。保罗的那一个冠冕是花冠。花冠的意思就是你重在参与，你完成就有，你不要第一名。这里讲的冠冕是冕旒，王戴的冕旒，冕是什么？冕就是那个皇冠上面那块板那叫冕，垂下来的珠子叫旒。跟那个西游记里面玉皇大帝戴那个东西，那个就叫冕旒。那这里中文在其他地方翻译成冕旒，其实这个就是尊贵的象征。这里讲指的这个冠冕指的是人的尊贵，地位的高尚。地位的 royal (皇室)，王室才能有的那一种特殊的荣誉。
一个满身污秽的人现在竟然有了一个王室的身份才可以有的特殊的荣誉。那是神何等高抬祂的百姓。这就是神恩典的伟大。祂不只是恢复，祂还要更新。恢复、更新是两个不同范畴的工作。神不只是恢复我们，祂还要更新我们。让我们不只是把我们变成原来应该有的样子，祂还要让人变得更新、更美。那大祭司这个恢复，就代表神的百姓的恢复。如今我们的大祭司那是一个没有罪恶的大祭司。我们的大祭司自己就是那一个完美的祭物。以至于我们在祂的里面，就像这个约书亚被穿上新的衣服一样，在撒但的面前，再也不会被他控告。这一场官司我们是不会输的。
OK，我就讲到这里。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）