Mark_yu on ECTC Notes

预查笔记 (撒迦利亚书3章6-10节)

Wed, 13 May 2026 00:00:00 +0000

《撒迦利亚书》3:6-10（预查最后补充部分）

美东时间： 2026年05月13日

和合本： 撒迦利亚书_第3章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： Zechariah 3 | +ESV.org

补充： 喻马可弟兄

视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt

预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/

前言

因为第三章是一个整个异象，我们把它分成两次查，对吧？所以我们今天讲的内容和前面讲的内容其实是一个整体，只是我们看的是它第二个部分。

刚才其实有一些弟兄提到了，前面约书亚是被穿上一件新的、华美的、干净的衣服。今天我们读的这一段，耶和华对对约书亚是有个告诫的。其实这个告诫就是个命令，就是 charge (命令)，就对他是非常有要求的。

那刚才弟兄们提到这一点，只是我强调一下的是，上次我们查的那一段里面讲到神赐给约书亚的救恩是白白的、全新的、大能的、超越的，是本身他不配得的。非常美丽、荣耀、奇妙、有恩典的那么一件事情。约书亚当时在那一个场合当中，他大概想不到他还能有机会，会有这样的一个结果。

当约书亚换上新的衣服之后，他跟神的关系就不同了。他跟撒旦之间的那个控告就没有了。撒旦现在看见他穿那个新衣服，他撒旦没有办法跟神说，你看这是个罪人，他怎样怎样。所以其实神给了约书亚一个全新的人权。对前面讲到的是 right (人权)，人权是赋予的，不是我们自己挣的。

为什么我们有人权？right (人权)、righteousness (公义)，其实是同样的字根的词，是因为我们是人。我们是人不是因为我们的功劳。不是我们在投胎的时候你挑你做人，是我们生来是人就应该有人的那一些 right (人权)，这是从神而来的，出于神的公义的。所以约书亚是白白的得到了在神面前的权利、人权。

撒迦利亚书 3:6-7

撒迦利亚书 3:6-7

3:6 耶和华的使者告诫约书亚说：

3:6 And the angel of the Lord solemnly assured Joshua:

3:7 万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间往来。

3:7 “Thus says the Lord of hosts: If you will walk in my ways and keep my charge, then you shall rule my house and have charge of my courts, and I will give you the right of access among those who are standing here.

论财宝 About Treasures

Sun, 10 May 2026 00:00:00 +0000

ECTC 2026年5月10日主日信息笔记

信息中敬拜主 Worship in Message

题目 Title： 论财宝 About Treasures

经文 Scripture： 马太福音 Matthew 6:19-24(ESV)

讲员 Speaker： 喻马可弟兄 Brother Mark Yu

讨论问题 Small Group Discussion：

什么是积攒财宝在地上和天上？
What does it mean by laying up treasures on earth and in heaven?
为什么眼睛明亮很重要？如何才能明亮？
Why is it so important for the eye to be healthy? How to keep it healthy?
什么情况是又事奉玛门又是事奉神？根据这段经文，分享一个你的收获。
What does it mean by serving both God and money? Please share something you learned from this passage.

预查笔记 (撒迦利亚书3章1-5节)

Wed, 06 May 2026 00:00:00 +0000

《撒迦利亚书》3:1-5（预查最后补充部分）

美东时间： 2026年05月06日

和合本： 撒迦利亚书_第3章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： Zechariah 3 | +ESV.org

补充： 喻马可弟兄

视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt

预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/

前言

大家都讲到这第四个异象是一个法庭的场景，我稍微补充一点是，我们在现代这个所谓的文明社会吧，在法庭里确实有类似的场景。法庭里一定要有法官，法庭里要有被告，法庭里不一定有原告，为什么呢？因为是公诉案和私诉案。如果是私诉案的话他有原告，如果是公诉案的话他有一个告的人叫检察官。

无论如何就是因为产生了官司，这是我们理解上的、现在我们熟知的法庭的概念。但是在这个异象里面，我们要知道这是两千年前，他们的文明程度、法律制度和我们现在讲的法庭其实是不太一样、有点不太一样的，但一样的东西是什么？一样的内容是什么？它的形式是不太一样的，但是它的一样的性质是什么？

前一阵子有一个很有名的采访，英国有一个著名主持人采访中国的一个名人，这个名人呢认识中国某高官，那个高官很久都没有出现了，大家都不知道去哪里了。这个主持人就问他采访的对象说：诶，你知道他去哪了吗？那个人说：喔，他因为什么什么问题，所以他出现麻烦了，那个高官出现麻烦。然后这个主持人马上就非常犀利地问这个被采访者：Where is the trial (审判在哪)？什么意思？有没有审判过？你不是说他因为犯什么事他怎样怎样了吗？有审判过吗？谁也答不上来。因为那个官呢，他就不见了。那当然这个主持人就是有点这个影射吧。

我的意思是，这个主持人其实是讲了一个很重要的一个要点，是一个人如果他被定性了，在法律上被定性，他必须要有一个过程，他要走这个流程。这个流程是需要公开的，也是赋予这个人他应得的一个权利。他有权利给自己解释，他有权利听到他为什么会有这样的结果。所以这个异象他是一个本来撒但想要的一个流程。

撒迦利亚书 3:1

撒迦利亚书 3:1

3:1 他又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。

3:1 Then he showed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to accuse him.

那撒但作为一个控告者，他现在控告谁？控告约书亚。约书亚是大祭司，大祭司是干什么的？是在神的面前代表祂的百姓的，这是大祭司最最根本的角色。所以当大祭司站在耶和华面前受审判的时候，他代表的是谁呀？他代表的是神的百姓受审判。那神的百姓受审判，这一场官司应该谁会赢？撒但肯定赢，因为事实摆在那里。所以撒但在那里、站在那里控告约书亚的时候，牠的心里是怀着必胜的决心和盼望。

祂是非常的——我是揣摩啊，我不是撒但我不知道，但我觉得牠肯定是很高兴的。因为牠是那个控告者嘛，牠何必不高兴呢对吗？因为在撒但的概念里面，神的百姓在那一个时刻是成功了还是失败了？失败了，大大的失败了。神的百姓不是应该承受应许之地吗？流奶与蜜之地吗？那现在呢？被掳了，被——前面我们查到他们被四散到天的四方。那这是极大的失败。第二个失败是神的同在的那一个代表，就是圣殿，没有了。那就是更大的失败。所以神的同在也没有了，应许之地没有了，神的百姓也找不着了，那就是全然的失败。

神的百姓失败，撒但觉得这就是神的失败。神的百姓因为违背了神的律法，以至于得到了这样的后果。所以按照神的律法来讲，撒但在打一场必胜的官司。这就是这一个异象的 setting (场景)，场景所代表的那一个情景，那个气氛，那个当时那个状态。就是一个破败不堪的一个人，他是大祭司代表全百姓彻底的失败在神和撒但的面前。

那这样的一个角色，他一言不发。他其实没有必要为自己辩护，他也没有什么需要辩护的，因为这本身并不是一个真实的法庭场景，这是一个异象。这个异象就是告诉看见这个异象的人，现在有一个非常大的烂摊子。神的百姓在那时候是极其破败的，第一他的污秽的衣服嘛，这个形象就是非常的破败，他没有办法履行他本来应该有的角色。神的百姓应该在列国之中，居上不居下，居首不居尾，他们应该是祭司的国度，圣洁的国民。现在，这一个大祭司所代表的是一个非常破败的景象，跟以色列当时的光景是一样的。

撒迦利亚书 3:2

撒迦利亚书 3:2

3:2 耶和华向撒但说：撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？

3:2 And the Lord said to Satan, “The Lord rebuke you, O Satan! The Lord who has chosen Jerusalem rebuke you! Is not this a brand plucked from the fire?”

论禁食 About Fasting

Sun, 03 May 2026 00:00:00 +0000

ECTC 2026年5月3日主日信息笔记

信息中敬拜主 Worship in Message

题目 Title： 论禁食 About Fasting

经文 Scripture： 马太福音 Matthew 6:16-18(ESV)

讲员 Speaker： 喻马可弟兄 Brother Mark Yu

讨论问题 Small Group Discussion：

什么是禁食？
What is fasting？
真实地活在神面前跟禁食是什么关系？
What does fasting have anything to do with living in front of God truthfully?
开放式讨论，你觉得你要如何学习禁食这个功课？
Open discussion：From now on, how would practice fasting?

视频： https://www.youtube.com/watch?v=H-vgUissvn4

一、读经

马太福音 6:16-18

6:16 “你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。

6:16 “And when you fast, do not look gloomy like the hypocrites, for they disfigure their faces that their fasting may be seen by others. Truly, I say to you, they have received their reward.

预查笔记 (撒迦利亚书2章6-13节)

Wed, 29 Apr 2026 00:00:00 +0000

《撒迦利亚书》2:6-13（预查最后补充部分）

美东时间： 2026年04月29日

和合本： 撒迦利亚书_第2章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： Zechariah 2 | +ESV.org

补充： 喻马可弟兄

视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt

预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/

前言

撒迦利亚书里面的这个第二大段，八个异象有的长有的短哈。像上次我们读的第一章里面就有两个异象，对吧。那第二章里面其实是只有一个。但是他用了整整一章其实也在讲这个异象所要表达的。那上次我们分段的时候呢，我们把这个异象的内容单独分开了，因为它比较长。所以那个是在第一节到第五节。

第一节到第五节整个这个异象所要表达的是神要恢复耶路撒冷。那这个耶路撒冷，他是用什么来形容耶路撒冷的恢复呢？那就两件事情，一个是它会有一个墙，但这墙不是我们所说的城墙，是一个火墙，是在外面，你外面可以看见神燃烧的火。里面是什么？是神的荣耀。前面那个异象就告诉我们说将来会有一个耶路撒冷非常的漂亮、非常的热闹、很了不起，是以火为墙、是以神的荣耀为核心。那之所以要用异象来表达，是因为这个情景你很难用语言来描述，这是一个需要感受的一种、一个很实际的东西。

那这个异象的下面一段就是今天我们查的六节到十三节。是这个异象的引申。就是这个异象所带来的结果是什么？异象不是一个情景吗，那是会发生的、会形成的一个东西。那它带来的意义是什么？它带来的人的回应是什么？神要借着这个异象要让人能够怎么样来接受、来跟随祂。那神借着撒迦利亚很恩待祂的百姓，祂不只是给人看见一个抽象的图画，祂把人应当有的那一个回应、神要作的很具体的工作也讲了出来。那六节到十三节，这是一段信息，是这个异象背后的一个信息。这个信息分成两个部分。第一个部分是六节到九节，第二个部分是十节到十三节。

神要恢复耶路撒冷

六节到九节他就展开说明当神说祂要恢复耶路撒冷的时候，祂具体包括什么呢？祂要恢复神的百姓。也就是说当那一个新的耶路撒冷真正来到的时候，这里面不可或缺的是神的百姓。它不是一座空城,这一座城市和祂的选民息息相关的,没有神的百姓就没有那座城,神要建那座城就必须要神的百姓。这件事情的本身就是非常鼓舞神的选民的。以火为墙的一座城，以神的荣耀同在的一座城，竟然有我们在里面。并且我们想一想，当时的神的百姓在一个多么荒凉的光景当中，那些人看看环境、看看自己、再看看这个异象，像吗？可能吗？不可思议，神却要借着先知把这样的盼望带给祂的百姓。

所以六到九节，就是讲神的恢复。十节到十三节，不仅是这个百姓要回到这个城中，在地上，是以色列民要回到应许之地。Physically——物理上的、地理上的，他们真的回来了。属灵上呢？从新约的角度看，无论是曾经的，两千年的基督徒，还是两千年以后的基督徒，不管你在地球的哪一个地方，我们都会回到这一个城里面。

但只是人回来，他不够。不是说神把这些人给聚集起来就好了，神还要做意见事情，就是祂要恢复祂与神的同在和同住。同在和同住听上去很像，但是它是不同的意思的表达。我们怎么记撒加利亚书的第二章？一到五节是那个异象；六到九节是神恢复祂的百姓；十到十三节是神恢复祂的同在。

分段

撒迦利亚书 2:6-7

撒迦利亚书 2:6-7

2:6 耶和华说：“我从前分散你们在天的四方【a】，现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。”

2:6 Up! Up! Flee from the land of the north【a】, declares the LORD. For I have spread you abroad as the four winds of the heavens, declares the LORD.

2:7 与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃避。

2:7 Up! Escape to Zion, you who dwell with the daughter of Babylon.

预查笔记 (撒迦利亚书1章7-17节)

Wed, 08 Apr 2026 00:00:00 +0000

《撒迦利亚书》1:7-17（预查最后补充部分）

美东时间： 2026年04月8日

和合本： 撒迦利亚书_第1章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： Zechariah 1 | +ESV.org

补充： 喻马可弟兄

视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt

预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/

前言

这是我在印象当中，从BCTC聚会开始，一直到现在，第一次查经，查关于异象的东西。Correct me if I’m wrong（如果我说错了请纠正我）。也许以前讲过某一段时间，太久。而且这一些圣经是非常有名的，非常长的八个异象，非常的集中。所以我们今天，讲的第一个异象的时候，我可能需要花一点点时间，讲一讲这到底是什么东西。因为有好几个弟兄，我们前两天在聊天聊到的时候说，哇，查撒迦利亚书，没有读过，读的时候一头雾水，都会问这个什么意思，那个什么意思。那我想，今天我们可以，至少这一次，我们在小组里面，可以给大家稍微做一点科普，这一种圣经的题材，我们有哪一些地方是需要注意的，来读这一类的东西。

那撒迦利亚书的一章七节到六章十五节，就是八个夜间的异象。每一个异象的描述，基本上分为几个部分，有的比较明显，有的不是那么明显。总有一个开头，在夜间看见什么，然后会描述那一个看见的东西，然后会有一个询问，会有一个解释。

异象本身的目的是希望我们看见当中的意义

那我们现在的人一般读这个经文的时候，我们会非常想要知道解释，因为我们觉得这个答案的本身很重要，但偏偏圣经不是这么写的。圣经是先给你异象，然后询问，然后才有解释。问题就是它为什么需要这样一个过程？你把道理讲出来不就完了吗？至于是不是番石榴，是不是红马，这个对我们来讲很重要吗？其实这个番石榴也好，什么红马也好，它本身没有这么重要。重要的是我们是不是像撒迦利亚一样，跟这个异象是有沟通，是有关系的。

异象本身的目的不是告诉我们什么，它的目的是让我们看见什么。这是两个非常不一样的概念。它不是为了告诉我们什么，那个是单向的，而是希望我们能够看见异象当中的意义。因为画面比文字有更多的元素可以承载信息。

如果我们去看一幅画，我们如果用文字把这幅画描述出来去告诉别人，这幅画的意义已经不太大了。之所以需要一幅画来传达信息，是因为它就是需要很多的视觉元素。我们不能把视觉元素简化成文字元素，那大家艺术家都不用搞艺术了。人是丰富的，他不单有语言的层面，他还有想象的层面，他还有视觉的层面，这里面其实还有听觉的层面，因为这是对话。所以整个撒迦利亚的异象是希望人可以进入这个异象，看见这个异象，是看见而不是知道是什么。

所以当撒迦利亚将这样的一个一个的图画展现在读者面前的时候，他就不是希望读者只知道他的解释是什么，而是希望读者去参与解释。我举一个圣经里面另外的一个例子就比较容易明白了，那个例子就是撒种的比喻。如果我们还记得，不管是马可福音还是马太福音里面讲到撒种的比喻的时候，里面有一句话说，你们如果不知道这个比喻，你们怎么知道其他的比喻呢？

主耶稣向着外人就要用比喻，祂讲完这个比喻之后，祂就不讲了。什么时候这个比喻的答案才出现的呢？是门徒去问了耶稣这个比喻的意义是什么，耶稣才告诉他们说这个意义是什么。意思就是祂需要门徒去在这一个画面当中探索那一个意义，当人真的来到意象面前、比喻面前去询问那个意义的时候，人就在参与那一个解释，而不是只是得到一个答案。

否则耶稣连比喻都用不着。祂比喻后面那一段告诉你说，有一个人来把天上的道带给人，有的人心中怎样怎样，就结束了，人说哦，听到了，但是呢，不会懂。如果耶稣用比喻，人就会去问这个比喻是什么意思，人就会参与到这个解释的当中。

所以我们读撒迦利亚书，我们的 mentality（心态）这个概念不是说这个意象是什么意思，这个意思 OK，我懂，而是顺着撒迦利亚对于意象的描述，他跟天使的对话，去体会这当中给我们的信息是什么。更重要的是一个对话，而不是一个结论。

我们刚才其实交通的每一个意象当中的方面，这个都是我们跟圣经里面的意象在那里对话，在那里体会，我们并不是在那里讨论说大家觉得番石榴树是什么，有个人觉得这是平安，有的人觉得这个是神的百姓，我们投一个票，这里二十五对十三，是那个解释，不是这样的。

所以所有的这些意象的目的都是告诉神的百姓，神已经做了什么，神将要做什么，神要如何做，能够用这一幅一幅的画印在以色列人的心里面，让人可以从里面被唤醒来配合神的工作。

所以撒迦利亚和哈该是完全不同的两种思维来看这个，圣经是非常丰富的，它有不同的思维来读圣经里不同的题材，书信有书信的思想，诗歌有诗歌的思想，异象有异象的思想。这个不能混着来，你把诗歌当成书信来读，把书信当成诗歌来读，那就完全是缘木求鱼了。

撒迦利亚书 1:8

1:8 我夜间观看【a】，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间，在他身后有红马、黄马、白马【b】。

1:8 I saw in the night【a】, and behold, a man riding on a red horse! He was standing among the myrtle trees in the glen, and behind him were red, sorrel, and white horses【b】.

预查笔记 (撒迦利亚书1章1-6节)

Wed, 01 Apr 2026 00:00:00 +0000

《撒迦利亚书》1:1-6（预查最后补充部分）

美东时间： 2026年04月1日

和合本： 撒迦利亚书_第1章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： Zechariah 1 | +ESV.org

补充： 喻马可弟兄

视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt

预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/

前言

撒迦利亚书与其它两卷小先知书的关系

撒加利亚书是最长的小先知书，大家知道吧，从字数来讲是最长的一卷。其实撒加利亚书是蛮长的，它比哈该书要晚一点，比玛拉基书要早一点。为什么我们把这三卷书放在一起查呢？因为这三卷书它讲的是一系列的信息。哈该书是一个开始，呼求人回转，给他们严厉的警告，叫一些人坚定，它是个开头。那撒加利亚书在中间非常的长，它是叫人在悔改以后，意识到他们的生活的中心应该是神，那个以后，神要怎么样来维持人跟神之间的一个立约的关系。那撒加利亚书有相当多的篇幅是关于这个内容的。

今天我们查它的开头，当然是一个警告，是一个呼求。但从后面开始，这一个先知是通过和哈该不一样的方法来叫人更新。就一个人回转归向神之后，不是说这个人就太平无事了，他需要不断地更新，不断地调整，不断地追求。那当然这个更新里面会包括悔改，所以哈该讲的是一个信仰的基础，撒加利亚讲的是持续的长进。那当然到了玛拉基书我们就看见，好像神的百姓又回到了很悲惨的光景，他们有了一个复兴，然后又开始变得遵守遗传，开始堕落，开始远离神，那是后面我们要讲的事。

撒迦利亚书的时代背景

那在撒加利亚的时代，它其实比哈该的时代晚不了多少，没有太久。当时的现状，就是回归的犹太人所生活的环境仍旧是非常荒凉的，那以色列人也是非常灰心的。有很多人，你可以说有一点有心无力，他们看见他们所造的殿只不过如此，他们很难想象他们现在造的这个殿能有多么的荣耀。就好像我们现在看这个世界上很多的教会，地方的教会，有很多教会小猫三只，三五十个人，十几个人，有很多这样的聚会。很多人看这个现状都会觉得很灰心，他们有心要建造教会，但是似乎现实非常的惨淡，所以他们落入了这种无望的当中。

我们可以去体会一下撒加利亚书里面各样的信息。他所面对的以色列人是一群压力非常大的以色列人，他们已经被责备过了，他们已经悔改了，他们已经想要洁净了，他们已经在要建造圣殿了，但是并没有好太多。其实一直到后来希律的那个年代，罗马人征服了以色列地，以色列人仍旧是比较荒凉的，他们没有那么富足，跟罗马帝国很多其他地方比起来，他们还是没有那么富足，所以他们就生活在那样的一个时代里面。

撒迦利亚书内容简介

那在这样的一个时代里，神的百姓要怎么办？他们要通过什么再来建立对神的信心？要通过什么再来眺望起他们里面对神的热忱？所以撒加利亚是一个……我们很多人其实不熟悉这本书，是因为里面有很多的内容是用启示的文学，用异象，是我们听上去不太熟悉的表达方法来讲的。

但是总体来讲，这一些的意象是神借着这一个先知要描绘一些图画，吸引百姓的心，被那个意象给带过去，看见那个意象里在说什么。因为责备的话比较容易讲，比较直白，那哈该讲的责备的话非常的直白，审判非常的直白，你们做得很糟糕，非常的直白。但真正荣耀的东西，长远的，永恒的，他就没有办法很简单地用文字来描述，所以撒加利亚这卷书非常的特别，他用意象来显明神的作为。

那如果简单说一下这卷书里面有些什么内容：今天我们查的第一节到第六节是整个一卷书的开头，一个引子；然后一章七节到六章是八个夜间的异象，是撒加利亚一个晚上收到的八个异象。他不是八个晚上收到八个异象，他把这个异象都描述出来，把里面讲的能够解释的信息给解释出来，一个介绍，然后有八个异象。但这个只占了这卷书的前面不到一半，后面还有一大半。

那后面一大半是什么呢？第七、第八章其实是这一卷书非常核心的内容，是两篇信息，一篇是责备的信息，一篇是鼓励的信息，把整个这卷书给黏合在一起。后面有六章，九、十、十一，十二、十三、十四，分成两段：九、十、十一是讲外邦，十二、十三、十四是讲耶路撒冷和以色列。大概这卷书的结构和内容是非常清楚的：前面一个介绍，八个异象，两篇信息，三章对于外邦的，三章对于以色列。你大概记一下这个概念，我们在后面读的时候，我们心里就会知道我们读到什么地方了。

撒迦利亚书 1:1

1:1 波斯王大利乌第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子撒迦利亚，说……

1:1 In the eighth month, in the second year of Darius, the word of the LORD came to the prophet Zechariah, the son of Berechiah, son of Iddo…

那撒加利亚书的开头，也是非常标准的先知书的开头，给了时间，给了先知的名字。这个先知的名字和我们最近讲的路加福音里面那个施洗约翰的父亲，他的名字是同一个。那我们在讲到的时候应该提到过，这个名字的意思是"神纪念"。换句话说，在神给哈该的命令，以色列人重新回转建殿之后，神不是放任不管，给你们布置一个任务，五十年以后我回来 check（检查）一下有没有完成，两百年以后我回来 check（检查）一下有没有完成。神是始终在与他的百姓同在，神给了人命令，神就要给人恩典，神给了人使命，神就要赐给人能力，神要人回转，神就要一直在这个回转的路上来更新人跟神之间的关系。所以这一位神是非常负责的，这个是"祂纪念"所代表的。

那这里顺带说一下，耶和华的话临到这一个先知说，这就说明神跟人讲话，在那一个时代是借着祂的器皿叫先知。神跟先知讲的话，是神直接的清楚的启示，我们大概大部分人没有这样的经历，但是对于先知来讲，是很清楚地知道神跟他讲的每一句话每一个字是什么，他看见的每一个图画是非常具象的。

这个跟佛教徒讲的佛约是两码事，佛约是后面很多很多很多人对于这一个思想的解释，所以我们读的佛约都是 commentary（注释），不是直述的话。所以那个是一种思想，而先知所讲的话，是神借着先知给他的百姓直接传递话语，这个叫启示，是一个真实的信息。所以这就是这一篇圣经的开头，神有非常清楚的话临到他的百姓。

撒迦利亚书 1:2

1:2 耶和华曾向你们列祖大大发怒。

1:2 The LORD was very angry with your fathers.

主祷文（二）The Lord's Prayer 2

Sun, 15 Mar 2026 00:00:00 +0000

山上宝训（第十七讲）主祷文 (二) （太6:11-15）

ECTC 2026年3月15日主日信息笔记

信息中敬拜主 Worship in Message

题目Title：主祷文（二）The Lord’s Prayer 2

经文Scripture：马太福音 Matthew 6:11-15 (ESV)

讲员Speaker：喻马可弟兄 Brother Mark Yu

讨论问题 Small Group Discussion：

主祷文的第二段，告诉我们人有哪几方面的根本需要。这如何帮助你我的祷告？ What does the second half of the Lords Prayer teach about our essential needs? How does that help with our prayer?
这几节经文中的内容，哪些你常在祷告中操练，哪些在你的祷告中需要更多学习？ Among all the points mentioned in this passage, which ones do you already practice in your prayer, and to which ones you need to pay more attention?
第14、15节，和主祷文的关系是什么？怎么运用到基督徒的生命中？ How are verses 14 and 15 related to the Lords Prayer? How can it be applied in Christian life?

视频：https://www.youtube.com/watch?v=yRDtz7SBAdo

预查笔记 (提摩太前书6章17-21节)

Wed, 08 Oct 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》6:17-21（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年10月8日

和合本： 提摩太前书_第6章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： 1 Timothy 6 | ESV.org

补充： 喻马可弟兄

视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt

预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/

前言

保罗写给提摩太的信，他一方面把提摩太当成自己的儿子，当然另外一方面是把他当成教会的领袖。一方面是有私人感情的，一方面是有正儿八经的任务的。

我们可以先问一问自己，如果我们在教会的时间已经有一段时间了，或者说你在不同的地方去过不同的聚会，你觉得会给教会带来麻烦的，比较容易是外面的破坏和压力，还是里面的腐败？是里面的腐败。

政治啊、环境啊、暴力啊，它越打击这个聚会——当然很有可能打击人的信心，“啊为什么这个事情这么发生”——但是很快呢，它还容易凝聚起来。一个聚会你打散了，可能会有很多小的聚会。但是在人的内心生命败坏之后，这个是非常麻烦，它很难逆转。

而且外面的逼迫很明显，内在的败坏很不明显，很不容易判断，极具欺骗性。比如说，如果一个教会里面有很多有钱人，一个个都是大老板，别人看完会觉得说，这个地方其实挺蒙福的，会不会？但其实这里面很危险啊！这是真的很蒙福吗？这可能还不是depends（因地而异），可能已经很糟糕了。因为所有有钱人都聚在一起了，这边没有穷人，这个不一定是什么好事啊。所以内在的败坏，它很有可能有一个非常光鲜亮丽的外表，它极具欺骗性。

我们知道人在地上，你所能够拥有的一切，都是神赐予的。但是财富这个东西，它麻烦就麻烦在，神赐予了之后，这个财富的本身却反过来吞噬和破坏了你跟神的关系。很多人没有财富的时候，因为我很缺乏，所以他跟神常常祷告祈求。也许你祷告祈求，有带着很多的私心，但毕竟你还只能谦卑地在神面前求求。神真的赐予了之后呢，他跟神的关系就越来越稀疏，慢慢就觉得说，神赐福是应该的嘛，我还是蛮厉害的嘛，对于自己就有完全不同的眼光来看待自己的这个身份。

分解

提摩太前书6:17

提摩太前书 6:17

6:17 你要嘱咐那些今世富足的人【a】，不要自高【b】，也不要倚靠无定的钱财【c】，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神【d】。

6:17 As for the rich in this present age【a】, charge them not to be haughty【b】, nor to set their hopes on the uncertainty of riches【c】, but on God, who richly provides us with everything to enjoy【d】.

“你要嘱咐那些今世富足的人”（提前6：17a）

“As for the rich in this present age”（1 Tim 6：17a）

预查笔记 (提摩太前书6章11-16节)

Wed, 01 Oct 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》6:11-16（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年10月1日

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补充： 喻马可弟兄

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前言

前面一段我们讲了，有一些不随从真理、想要借着他们的信仰，甚至你可以说是迷信发财的人，这是非常危险的事情。前面一段有相当大的内容，很多内容都在讲他们那群人。上次我们查那段，基本上都是在讲那些人，其中只有一小部分提到一些警告，大部分在描述那些不随从真理人的品性，他们的果子，他们会有什么样的表现。

在教会里面，特别是在教会当中，这个有一定成长的教会，很容易走进一个极端，就是大家对于圣经、神学、意思非常有兴趣：如何判断这个人是不是法利赛人？律法是什么意思？我可以举出很多很多例子，我们每天喜欢探讨。

如果保罗的警告只停留在前面那一段，那也不错，至少告诉提摩太说：你要小心那些人。但如果没有今天这一段，会有什么结果呢？就是大家天天在看别人：这个人是不是假师傅？这个人有没有传异端？如果教会当中没有那些事情，那就好了。但是，这个十一节是这一章圣经当中的重要转折——“但是，你这属神的人”。有的人讲，你如果讲一句话"但是"，以前的话都是废话。当然是有点那么个意思，但是圣经绝对不是，你不能这么去理解。只是在这里说到，保罗要提摩太更加注意的是他的自己。

所以我们来查这段圣经的时候，我们千万不要站在一个“看保罗和提摩太对话”的地位上。保罗在跟提摩太讲话的时候，也是圣经在对我们讲话的时候。所以我们一定需要分享，这一段圣经对我说了什么？保罗想帮助提摩太认识他的职责，认识那一位耶稣基督所要启示的神。那我们在星期五分享的时候，就要帮助弟兄姐妹说，这一段圣经给我们看见，我们应该追求什么？这是那个“但是”后面重要的部分。如果我们上个星期是认真查了，这一段你就得加倍认真地去看。因为上一个你还是对“外者”的东西的判断，现在是完全考验自己的内心。

分解

提摩太前书6:11

提摩太前书 6:11

6:11 但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。

6:11 But as for you, O man of God, flee these things. Pursue righteousness, godliness, faith, love, steadfastness, gentleness.

对于“属神的人”的描述

这一段话的第一件事情——“但是”后面第一件事情是身份。翔野叔叔刚才讲了，这个称谓绝对是轻易给的。圣经里面称为“神人”的都是伟人：摩西、以利亚、撒母耳这样的人。但是提摩太是那样的人吗？如果你去问提摩太，你说：提摩太，你跟撒母耳比你觉得怎么样？撒母耳是以色列的士师。你跟摩西比怎么样？摩西是以色列人的领袖。那他当然没有，你从外表上看他没有那么伟大。可是却有那一个“神人”的实质。也就是说，他在那一个聚会的当中，他有神赐给他的权柄。

“属神的人”的特性

那我们是希望自己在属灵的生命当中可以足够地成熟，以至于神可以将属灵的权柄托付给我们。这是一件好事，因为你有了权柄，你可以治理，你可以帮助，你可以祝福，你可以供应。所以这是一个好事。我说的这个“权柄”，不是你在教会里面有“权”，你是个长老，现在呼风唤雨啊，不是这个意思。

意思就是在这个属灵的世界里、在这个教会当中，他从某个程度上来讲，他代表神，他讲神的话，他用神的道来供应人，他用神的生命，他的祷告神垂听——这些是“神人”的特性。当然“神人”并不是一个title（称谓），我们不能说教会里面这个是神人，那个不是神人。这是保罗给提摩太的一个抬举。虽然他是一个年轻的人，但是保罗告诉他说，保罗心里是非常清楚的，这一个器皿在神的国中是非常伟大的、很重要。

对“属神的人”的要求

那为什么要告诉他这个呢？就是因为人知道自己是谁，你才会做什么样的事。人如果知道自己是家长，你要活在孩子面前——除非你不在乎对吧——那他就会要求自己说：你做得到做不到咱们两说，但是你自己对自己是有要求的；你如果是个学校的校长，你如果坐在这个校长位置上，你就知道你有些事可以干，有些事不可以干。

最经典的例子就是伊丽莎白女王。她从她12岁的时候开始，她老爸就告诉她说：将来你是要做女王的，因为她是第一继承人。然后告诉她说，只要你是君主，你坐在椅子上就不可以靠着后背。你看伊丽莎白女王所有坐着的照片，没有一个是背靠着后背的。靠后背有什么关系？你就是不行，因为你是女王。她就是这样的分别。她从那一天就开始告诉自己说：我如果是女王，我有些事情是不能干。

那如果我们知道，我们在神的手中有可能是“神人”，那就要好好地看一看我们的心思和行事为人。

保罗给提摩太的四个要求

保罗给提摩太接下来有四个要求。刚才王斐说关于形容神有四个I开头的，这个四个要求是四个F开头：第一个是 Flee——逃跑；第二个是 Follow——跟随、追随；第三个是 Fight——打仗；第四个是 Fasten，抓住。这四个动词。因为提摩太要带领教会、帮助主的身体成熟成长，他在真道上面、在道理上面——Doctrine，道理上面——要清楚，他在自身上面要有长进和见证。那在道理的方面，前面一段已经讲过了，这一段就是针对提摩太的自身。

逃跑——Flee

第一个需要明白的，就是“逃跑”。陈焕刚才讲得很好，在所有的追求、打仗、你要紧紧抓住这些东西之前，如果一个人不会、不懂得“三十六计走为上”，没有任何希望的。他如果连逃跑都不会，他肯定打不赢那个仗。什么叫逃跑？就是因为你知道它有危险。如果你在这个地方，这个地方让你犯罪，你就得跑离这个地方。你如果有这个习惯，这个习惯让你犯罪，你就要离开这一个生活的习惯。你要彻底改变你的环境、时间、地点、人物，你都要离开，要确定自己不在那个里面。那个叫“逃跑”。

如果一个人知道自己很贪心，想多赚点钱，你总那么想，你知道你自己总那么想。这也无可厚非，很多人都那么想，对吧？那你就不要去参与任何管钱的事。教会里的钱、公司里的钱、生意上的钱，你要离开，要跑开，不要去碰这个东西。这个叫逃跑。只有往反方向跑了，你才有可能往正方向跑。你只有回头，离开那个危险，你才可以往对的方向去。那为什么要往对的方向去？是因为那些东西它有真正的价值。

如果一个基督徒在他的葬礼上，别人在葬礼上的悼词说：这个人前生赚了很多的钱，这个人拿了三个博士的学位，这个人搞了很多的专利。你觉得这个对于一个基督徒来讲，这个有意思吗？还是如果弟兄姐妹说：这个人真的是公义、像神、有爱心、有信心、有忍耐、有温柔，他更有价值？一定是后者，基督徒知道那一定是后者。

跟随——Follow

所以你逃避邪恶的东西，你才有可能追求真正有价值的、在属灵上成功的事。在这个世界上，这个价值观是反过来的。你去跟人家讲说这个公义、敬虔、爱心、忍耐、温柔，那些人说：“还不错，也挺好，讲起来也挺好的。” 但是呢，他们会努力追求吗？我想不大会，对吧？差不多有一点就可以了。但是如果是那些危险的东西，他们会觉得说：试一试也没有关系，只要不太过分就可以了，对吧？你看这个就是世界上人的价值观，他跟基督的价值观是反的。他不觉得危险有多危险，他也不觉得多好的东西有多好。而我们知道，神是给我们设立方向和界线。

那追求的东西，这里有三个 pair（对、组）——三对词。第一对——公义、敬虔，敬虔就是像神，这个是指神的本性；爱心、信心，是这个人对神、对人的态度；忍耐、温柔，是这个人里面的品格。所以，追求对神的认识、像神；追求信心和爱心——如何对神、如何对人；追求自己生命当中品格的建立。那这些对于一个“神人”来讲，是对教会至关重要的事情。

提摩太前书6:12

提摩太前书 6:12

6:12 你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。

预查笔记 (提摩太前书6章3-10节)

Wed, 24 Sep 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》6:3-10（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年9月24日

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前言

这段圣经，是保罗教提摩太，注意防止异端的教导。那提摩太前书的第六章和提摩太前书的第一章有首尾呼应的内容，最主要的一个字就是“传异教”。因为这本书里面，第一章里面提到传异教，在结尾的时候又提到传异教。而且说到第一章里面说到传异教的事，是在非常前面，甚至是在保罗的祷告之前的第一段。这是提摩太前书一个重要的核心问题。

那讲到这一章的最后的时候，保罗在这里说，要告诉提摩太：异教的教导是什么，你怎么分辨，传异教的人会有什么样的品格，这样的品格会出什么样的果子。这就是这段的思路。传异教，你怎么知道那个叫异教？这个人是什么样的？这个人有什么样的结果？

，那你也可以从这一个方面去反衬出来，真理的教导是什么？传真理的人，或者有真理的人，他身上的品格一定不是什么样的？那他会有什么样的果子？那这个是积极的方面，你从另外一面来看这个问题。

分解

提摩太前书6:3-5

提摩太前书 6:3-5

6:3 若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理【a】，

6:3 If anyone teaches a different doctrine and does not agree with the sound words of our Lord Jesus Christ and the teaching that accords with godliness【a】,

6:4 他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，

6:4 he is puffed up with conceit and understands nothing. He has an unhealthy craving for controversy and for quarrels about words, which produce envy, dissension, slander, evil suspicions,

预查笔记 (提摩太前书6章1-2节)

Wed, 17 Sep 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》6:1-2（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年9月17日

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补充： 喻马可弟兄

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前言

第六章第一节和第二节，保罗对于另一种人做出劝勉——就是奴隶。对于当时罗马社会的人口分布有很多的资料记录。罗马帝国，罗马公民的数量是百分之二，五十个人里面有一个叫公民；那奴隶的数量大概是百分之二十到百分之三十。为什么叫大概呢？因为你越靠近中央集权的地方，奴隶越多；你越靠近边缘地区、人烟稀少地区，当然奴隶就越少，所以它有一个范围。那其余的人叫自由人。

那为什么要说一下这个呢？是因为其实奴隶的数量，在这个比例上来讲还是蛮多的。但是罗马时代的奴隶，刚才Alan其实提到了，他不是我们所想象的什么造金字塔的那种奴隶，就是还有什么划船在底下的奴隶，然后一不小心就会被丢到海里面喂鲨鱼的，没有那么惨。在罗马时代的奴隶，大部分是技术工人，甚至教艺术的，反正基本上奴隶都是各行各业有一门技能的。但是他们还是奴隶，意思就是他们没有办法拥有自己的产业。

奴隶不能买房子；奴隶自己可以被交换——就如果主人决定说我把你换一个奴隶，或者我用钱给你把他卖掉，你也没有选择。虽然你做的工作，我们现在看来还是蛮高尚的，你如果你是个家教、你是个园丁，其实这个工作还可以的，造房子的还行，但是你在身份上面，你对于自己没有自主权。

分解

提摩太前书6:1

提摩太前书 6:1

1 凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得　神的名和道理被人亵渎。

1 Let all who are under a yoke as bondservants regard their own masters as worthy of all honor, so that the name of God and the teaching may not be reviled.

基督徒的属天身份与我们的社会地位没有冲突

所以奴隶，他的本身并没有一个社会的优越感。就他跟别人比较有有很多人比他相对自由，很多人有很多的选择，但是他却没有。那一个没有优越感的人，突然他有一天信了耶稣，他突然发现在自己压抑的心情里面，现在能够有一些资本，给自己有一些优越感。那别人问他说：“你是谁啊？” 那你可以跟他说：“我是个奴隶。” 但是你现在问他：“你是谁啊？” 你（奴隶）可以说：“我是个基督徒。” 这个它的意思是不一样的。

但如果我们看，在哥林多前书的第一章第二节，同样也是保罗写的，保罗写到说：“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的。” 所以基督徒有两个“在”：第一个“在”，是在哥林多，他们是在哥林多，哥林多是个地方，是一个地上的行政区域；第二个“在”，是在基督里。这两个东西是不能用两分法来分的，你不能一个小时在基督里，一个小时在哥林多，你是在哥林多同��也在基督里。那你在哥林多的时候，你就要遵守哥林多的法律，对吧？你要遵守这个城市里面的规则，你要生活在这个城市。但你在基督里，要寻求顺服基督的真理，而且往往这两个中间没有冲突的。

为什么保罗在这里需要提醒当时这些人呢？是因为人里面一旦因为自己的信仰，他跟别人比较的时候，因为他信仰产生了优越感，他会造成很多的麻烦，因为优越感不是神的本性。主耶稣从来没有跑到一个地方说：“我把你病治好了，你看我把你病治好了！” 我以前有个老板，每天下午四五点钟的时候，就喜欢在那个员工桌子边上转一圈，其实他也不是为了来看你干什么，他就是喜欢在你面前站一站。“你看我是老板，你是员工，我现在要走了，你还不能走吧？” 就是这个意思。这种优越感是出于血气的。

那基督徒呢，因为你的身份不同了，你的使命也不一样了，你觉得你这个东西是有永恒价值的——诶的确是。但是你如果不觉得这个是恩典，你觉得这是你已经拥有的，你在跟人家没有拥有的比一比，你当然比人家强。但如果你知道这个东西本身就是你不配得的，你才得到的恩典，你有什么可以自豪的？所以基督徒不需要为自己的信仰有优越感，因为你是不配的人，白白得来的。所以我们的身份和使命，跟我们的社会责任是不抵触的，也不可以混为一谈。

两种误解

1）两分法看生活

所以一个误解就是，你用这种两分法来看我们的生活。有一些事情叫服事——带诗歌啊、教会打扫卫生啊、去探访别人；有一些东西叫上班，那朝九晚五的你的job（工作），那那个不算服事。所以有很多人有一个概念：这些人放下属世的工作，他来做属灵的事情。这个完全跟保罗这段的教导是不一样的。

预查笔记 (提摩太前书5章17-25节)

Wed, 10 Sep 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》5:17-25（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年9月10日

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ESV： 1 Timothy 5 | ESV.org

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分段

十七节到二十五节是关于保罗教提摩太如何对待、如何处理跟领袖有关的事情。这里面分成三个部分。第一个部分，十七到十八节，是对领袖的尊重；十九节到二十一节，是对领袖的管教；最后，二十二到二十五节，是对领袖的挑选。三个方面：对领袖的尊重、对领袖的管教、对领袖的挑选。

前言

这里的领袖是用“长老”做代表的。在前面的经文里面我们读到过“作监督的”（提前3:2）——监督就是长老，那长老在教会里面可以说是一种负最终责任的地上的人。这个教会出什么大事情，在地上最终责任在长老身上。长老也是这一个教会的管家。神把他的百姓托付给一些人，他们是神所用的重要的器皿——我还没有讲说是贵重的器皿，我说的是重要的器皿。

之所以对于长老的问题，他（保罗）要教导提摩太，并且同时这个信是要交给会众读的。这虽然是一封私人的信件，但是这个信件是给后世的基督徒们读的。它不是给一个长老里面的小圈子人读，它不是给一个教会的inner circle（内部圈子）读的，它是给大众读的。

所以它（这封信）不只是在教你怎么样对待或者处理长老，它里面更反映出一些神在教会中做事的原则。它反映出生命的真理，还不仅仅是教会上的做法。这是为什么严格来讲，把保罗的这三封书信只是当作“教牧书信”，是比较狭隘的，因为它体现的是比教牧工作更长远、更高层次的真理的启示。

分解

提摩太前书5:17-18

提摩太前书 5:17-18

5:17 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉【a】；那劳苦传道教导人的，更当如此【b】。

5:17 Let the elders who rule well be considered worthy of double honor【a】, especially those who labor in preaching and teaching. 【b】

5:18 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”【a】；又说：“工人得工价是应当的。” 【b】

5:18 For the Scripture says, “You shall not muzzle an ox when it treads out the grain,” 【a】and, “The laborer deserves his wages.”【b】

预查笔记 (提摩太前书1章6-11节)

Wed, 07 May 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》1:6-11（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年5月7日

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ESV： 1 Timothy 1 | ESV.org

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前言

我们看一下提摩太前书三章十四节和十五节，是提摩太前书很重要的两节经文。主要是后面：“先将这些事写给你”——那“这些事”指前面那些事，信写到这里，就是我“将这些事写给你”。“你也可以知道，在神的家中当怎样行。” 那前面所有的内容，这句话讲得很明确：保罗告诉提摩太，这些话写给你，让你知道，在神的家中怎样行。

那如果常常用刘弟兄的话呢，我们读任何的一章的圣经、一段的圣经、一节的圣经，你其实不能离开整个一卷书的主题，一章圣经的主题前后文。那提摩太前书不是专门用来像罗马书啊、加拉太书那种系统阐述真理的书，它主要的落脚点，是要告诉提摩太你要教导弟兄姐妹在教会里怎样行。

那在第一章里面，就是在教会里面怎样行当中的重大原则之一——就是保守你所信的福音。如果教会是神所爱的，还是一个特别的创造，将来是要许配给基督，那教会就是魔鬼最大的敌人，是吧？魔鬼就是要在永恒里面破坏神的创造，所以魔鬼一定要想办法破坏教会。那魔鬼破坏教会有很多的角度、很多的方式。第一章的前面这一段就讲了第一个：他要藉着——虽然这里没有讲魔鬼的事哦，但是这个世界上的邪恶的势力是要藉着假教师，和虚假的教导，让一个教会可能有教会的形状，也有可能有教会生活的形式，却失去了教会的实质。那在以弗所的那一个时代，各种哲学盛行、各种迷信的盛行、偶像的崇拜，那是一个非常混乱的一个时代。越发达的地方就越混乱，其实我们现今也是如此，越发达的地方越混乱。

分解

提摩太前书1:6-7

提摩太前书 1:6-7

1:6 有人偏离这些【a】，反去讲虚浮的话【b】，

1:6 Certain persons, by swerving from these, have wandered away【a】 into vain discussion【b】,

1:7 想要作教法师【a】，却不明白自己所讲说的所论定的【b】。

1:7 desiring to be teachers of the law, without understanding either what they are saying or the things about which they make confident assertions.

无知又自信的可怕

那在教会里面，今天我们查的第六节，叫“有人偏离这些”（提摩太前书1:6a）。有人偏离什么？就是有人偏离第五节里面讲的，不愿意追求，从清洁的心、无亏的良心、无伪的信心生出来的爱（提摩太前书1:5）。他们不追求福音的源头，不追求福音的成长，不追求福音的果子，他们就去找其它的东西——去讲虚浮的话、没有用的话（提摩太前书1:6b），想要做教法师（提摩太前书1:7a）。一个人会去讲很多没有用的话，想要做教法师，这表示了这些人有一种心态，他们有一定的自信。然后呢？却不明白自己所讲、所论定的（提摩太前书1:7b）——那就是说他们同时也是无知的。

自信的人，其实挺可怕的。因为他什么都听不进去，他什么都自信，他表达任何一个问题的时候都觉得说，我是对的。那无知的人也很可怕，你跟他说啥他也不懂，他也不追求知识、也不追求真理。他不 care（在乎）：“我不懂，我不懂！” 这两个现象已经很可怕了，但是你把这两个现象放在一起，那可不是两倍的可怕，那可是指数级别的可怕。一个无知的人却是极度的自信，那是什么概念？

我在读这个经文的时候，我第一个想到的，就是现在——现在我不知道还有没有哦，大概从零八年、一零年那一段时间开始，中国出了一大批人，外号叫国宝帮，听说过没有？因为不知道从什么时候开始，这个中国出了一个收藏热，全市场都是古董。所以有一群人，就是拼命地去买东西，买的都是假货，然后觉得自己买的是真的。然后，你去看这视频多了去了——故宫里面没有的我有；故宫里面有一个，我也有一个，而且我的那个比故宫的好。这种人大有人在。而且，自己买了一大堆假货，还要教别人怎么样识别真假。你就去看这些人，如果我们脑袋稍微清楚一点的话，你都觉得这个实在太好笑了，也太可怕了。这个就是很典型的，既无知又自信。

那些事情倒也算了，你无非浪费你的钱，你得罪几个人。但是如果你在福音的事情上面，在属灵的事情上面又无知、又自信，那简直是太糟糕了，你不只是浪费一些金钱、时间、资源而已，你在浪费人的生命。这里就有一个潜台词，就是这种人会带来混乱、会带来欺骗。这是有一种人，无知加自信的人喜欢做老师。

预查笔记 (提摩太前书1章3-5节)

Wed, 30 Apr 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》1:3-5（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年4月30日

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ESV： 1 Timothy 1 | ESV.org

补充： 喻马可弟兄

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预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/

前言

保罗书信的开头问候语是都有的，但是提摩太前书跟别的书信有一点不一样的是：这个问候语后面的部分，其他书信没有。为什么呢？因为在其它书信的问候语后面，一般都是接着什么？感恩、赞美、敬拜、祷告。提摩太前书不是没有，有！它在哪里？它在下一段。所以保罗在写这封书信的时候，他在常规的做法面前，他在当中加了一段，这个是这一段话的地位非常特别的一个原因。他在这里，在他感恩、赞美、敬拜之前，他的心中有一个特别大的负担。在他心里面，他不得不要先把这个事情说清楚。他生怕赶到后面，如果没有纸了，没有笔了，没有机会写了，那这个事情一定要说在最最前面，哦说明这个事情它的重要性何等的厉害。

那这段圣经还有一个特点，就是这段话，提摩太曾经有没有读过？一定有读过嘛，或者说一定有听过。因为他说：“我曾经去马其顿的时候，我告诉过你。”其实这段话是保罗再一次用文字的形式，告诉提摩太，他曾经跟提摩太讲过的话，对不对？因为他曾经去马其顿。那为什么呢？因为保罗要告诉提摩太，对你来讲，你如果在以弗所，这是你根本的使命，这是神把你放在这一个地方，你最有价值的、最有意义的事情。每一个人最有价值、最有意义的事不见得一样的，但是重要的是，如果神借着什么方式让你明白你清楚的托付，那你就好好地跟随着神。

那在这一个地方，神给提摩太很清楚的托付是：管好，或者说帮助那些长老管好以弗所的教会。那其实三节到十一节是一个整个段落，那我们只是把它分开了，因为前面这一段，我觉得仔细地分享一下，还是很有必要的。

那这一个段落，你可以给它起一个题目叫捍卫福音，大概是类似的意思。就是让提摩太包括他自己，教导当地的弟兄姐妹，什么叫持守真正的福音。

分解

提摩太前书1:3

提摩太前书 1:3

1:3 我往马其顿去的时候，曾劝【a】你仍住在【c】以弗所，好嘱咐【b】那几个人不可传异教【d】，

1:3 As I urged【a】 you when I was going to Macedonia, remain at【c】 Ephesus so that you may charge【b】 certain persons not to teach any different doctrine【d】,

“劝”VS“嘱咐”（提前1:3ab）

这个第三节有几个词是我们可以值得体会一下的。大家都分享到了，一个是劝（提前1:3a）。劝这个词在保罗的书信里是个常用词，他常常劝弟兄姐妹们。很多地方，它翻译成 urge（力劝），对吧？英文就是恳求，我强烈地求你。后面有一个词，他叫提摩太去对待那一些假教师的时候，那个是什么？是命令。这两个词不一样的！

你可不可以说提摩太我命令你去劝那些人不要传讲。你从语法上讲得通吗？完全讲得通，但意义上根本不同。劝是什么呢？劝最后行为的决定方是谁？是那个被劝的人。所以劝最后带来的结果是什么？如果一个人听劝，他就有福了，这是劝。

那嘱咐不一样，嘱咐就是命令——command（命令）。在福音书里面，出现过很多次这个词，但是没有一次例外，这个词的主语是谁？是主耶稣。在记载主耶稣的行为当中，这个福音书里面，这个词的主语只有主耶稣。耶稣嘱咐门徒，耶稣嘱咐门徒，耶稣嘱咐门徒……就这个词——嘱咐。那主耶稣嘱咐的事情，那就不是劝，是不应该不听从。所以听劝的人有福了，但是你不听嘱咐呢，你就有祸了，所以那是另外一个极端。你可以把它对比起来，你就会看见这个事情的重要性和严重性。

对于提摩太来讲，他的生命中有一个很重要的事情，他如果去接受、承接这个使命，对他来讲是有益的，是有价值的。但是对于那些人来讲，如果接受命令的那些人不听提摩太的命令，那将来在神面前要蒙何等大的审判。所以这两个词放在一起是很有意思的。

“仍住在”（提前1:3c）

第二个是，当保罗说我要往马其顿去的时候，曾劝你——干什么呢？仍住在以弗所。（提前1:3c）我想大家刚才可能忽略了这一点。这个“住”字，英文是什么？是持续、继续——continue，它其实就是持续的意思，保持——stay（保持）。保罗是因为他要去别的地方，所以他不能待在那里。如果保罗想在那里有影响力，保罗需要怎么样？住在那里。他不是说：“提摩太，我现在把最后几篇道的稿子交给你。你这个主日，下个主日，然后下下个主日，你把这三件重要的事情给以弗所人交代了，你就可以走了。” 不行，他必须住在以弗所。这也就告诉我们说——还记得上个星期刘弟兄讲，长老是什么？是生在这里、长在这里、死在这里的，带领着这里的羊群，对吧？因为长老在一个地方的影响力，必须要有持续的一起的生活的时间，否则全都是嘴皮子的话。

在欧洲的华人教会里面，有一个名词——我不知道大家听说过没有——叫车马费教会。知道什么叫车马费？车马费就是，你过来跑一趟，我付给你一点车马费，付给你一点劳务费，有一种教会叫车马费教会。这个教会每个星期都请一个新的人来讲一篇道，所有的弟兄姐妹都在那里听一篇道。这就是他们教会所有做的事情：我们租一个地方，存一点钱，每个星期请一个人过来讲一篇道，这叫车马费。你会发现，所有的车马费教会都不成长。欸它都不成长，它就是永远都是那些人。然后那些人，属灵的光景，你今年去和十年以后去都差不多的，没有退步已经很好了。教会有车马费教会，有没有传道人是走穴的传道人？多了去了！就是一年五十二个星期在五十二个不同的教会讲道。对吧？反正吃外卖的肯定营养不良，因为你永远会点符合你胃口的东西，而圣经里面其实有很多内容，它不符合你的胃口。因为它不能变，你必须变，你有种你不读，对吧？

那保罗要提摩太住在那个地方，他是希望提摩太得到锻炼，但是需要一段的时间让提摩太在那些人的身上有影响力，有权柄，带来真实的改变，而不是说说而已。那我们想，这个东西有非常重要的学习和应用。你想影响谁吗？你真的希望什么人改变吗？你需要跟他在一起。那我们现在的社会当然不可能人跟人统统住在一起，对吧？我们不可能所有人天天住在一个大 house（房子）。但是我们的团契是一个家，是让你不得不和你身边的有同样信仰的人一起接触。你会需要一起吃饭，你会需要一起聊天，你会需要一起分享难处、分享喜悦，你会需要一起出去玩。所以教会生活不只是唱诗、祷告、敬拜、赞美，教会的生活包括很多的内容，这叫住在一起。如果这些人住在一起，只做某一些事情，按照一个流程做事情，那个叫邪教。Ok？没有其它东西，那是很可怕的。当然咯，我这个用词稍微过分一点，但是有一些邪教真的是这样，你统统关在一起，然后你就去做那些——那个不叫同住，因为没有人有自己生命的发表——传销就是这个样子。但是，无论如何，我的意思是，保罗要提摩太住在他们中间，要有一段时间的影响力才会有真正的改变。

“不可传异教”（提前1:3d）

保罗给提摩太两件事情，第一件事情是“嘱咐那几个人不可传异教”，第二件事情“不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱”。那刚才大家对于异教这个词都已经分享过了，这个解释没有问题——就是和福音、和使徒不一样的教导。但我想我可以举几个例子从不同角度说明问题。

我在很严肃的、很追求的聚会当中，听过有一个教诗班和音乐敬拜的同工，很多人去听他的课。他就讲，音乐在教会的敬拜当中，占有的重要的比重绝对超过百分之五十。音乐如果不好，教会绝对不可能有好的敬拜。但是他举了很多的例子，讲了很多的内容，让大家非常的服气。可是圣经有这样教吗？你也许有一定的道理，但是这个很危险吧。

基督徒可不可以——我不能够这样问——基督徒要不要天天去讨论，什么可以做、什么不可以做？我讲的什么可以做、什么不可以做，不是犯罪的问题，不是是非黑白、法律的问题。有很多事情，基督徒常常在那里争得面红耳赤的，是无关紧要的事情。

前两天有个弟兄问我，他开饭店的，他在饭店里面放了一个七龙珠的超级赛亚人的一个手办。有另外一个弟兄去他们店里说：“欸，这东西要拿掉，这个叫偶像。” 那个人楞了：“哦这个叫偶像，我要拿下来。” 他说那个所有的像，都是偶像，所以你不能放任何的像。那我就说了，你那个，你人民币上都有头像啊，你撕掉吗？他说：“第一，你可以用电子货币；第二，我们所说的偶像是雕刻的像，印刷的不算。” 我听完之后觉得：“哇！你们的脑子真的很好用。” 如果一个聚会当中，也许他们心是好的，但是你去讨论这些事情，也许你很严肃地教导的东西不是圣经很明确的启示，那这个是要嘱咐他们不可传这些。

书写生命的神 The God Who Paints Our Lives

Sun, 06 Oct 2024 00:00:00 +0000

ECTC 2024年10月6日主日信息笔记

《约拿书》第十二讲：书写生命的神（拿4:5-11）喻马可弟兄

信息中敬拜主 Worship in Message

题目Title：书写生命的神 The God Who Paints Our Lives

经文Scripture：约拿书 Jonah 4:5-11

讲员Speaker：喻马可弟兄 Brother Mark Yu

讨论问题 Small Group Discussion：

请仔细分析体会约拿的言行。他如何反应了人的天性？你从中能否看到自己的影子。Please analyze and interpret Jonah’s actions and his words. How does he reflect human nature? Can you see yourself from his portrait?
从经文里，你如何看到神在书写约拿的生命？神对你有类似的工作吗？From the scripture, how can you tell that it is God who is painting Jonah’s life? Does similar work happen on you?

圣经概要 - 智慧书

Sun, 22 Sep 2024 00:00:00 +0000

恩城教会主日学《圣经概要》

日期：2024年9月22日

主题：psalms智慧书——诗篇

讲员：mark_yu 喻马可弟兄

阅读书籍:《神说话了》、《基督是一切》

一、祷告

好，我们低头有一点祷告。中午给我们一点交通的时间。我们相信你的话带着生命，也带着能力。让我们因着一起来学习交通，我们对你的话有更多的认识，帮助我们生命的成长，更多认识你自己。保守我们以下这一点简短的时间，好将我们在你面前的学习有永恒的价值。我们如此祷告，奉主的名，阿们。

二、课程调整及学习计划

OK，我想问一下，我们中间有多少人以前没有来参加过星期六晚上的《圣经概要》的？有不少。原来这个课是放在星期六晚上的，那现在我们做了一点调整，就放在了星期天的中午，一点到一点四十或者一点四十五。

原来是两个星期一次，现在也是两个星期一次。我们已经讲到了约伯记，那是在暑假的时候。接下来我们要讲约伯记之后的诗歌书、小先知书，一直到新约的结束。

一次会讲多少？如果这个书卷是很长的，我们就会讲一卷书。如果这卷书卷相对比较短，我们有可能会讲两卷书。

三、复习

其实《诗篇》是圣经里面的一个非常重要的段落，它被归类为智慧书。如果以前没有参加过我们《圣经概要》的，那做一点非常简短的复习。

旧约圣经一共有三十九卷书，这三十九卷书分成哪几个段落？分成五、十二、五、五、十二。很好记，五、十二、五、五、十二。

五是什么？摩西五经;

十二呢？历史书，从约书亚记一直到以斯帖记;

然后接下来五是什么？五卷诗歌书、五卷智慧书，都是以诗歌的形式，那就是约伯记、《诗篇》、箴言、传道书、雅歌;

然后是五个大先知书;

接着是十二小先知书。

所以是五、十二、五、五、十二，很好记。

四、众多诗人的经典诗作汇编

《诗篇》是智慧书的第二卷。全本圣经里可以说《诗篇》这一卷书是非常非常特别的，它的形式和其他所有书卷都不同，因为它并不是一个人写了很多诗。

如果要做一个比较的话，你可以说有点像中国的唐诗三百首。唐诗三百首就是有很多诗人写了很多诗，后面的人觉得哪一些是比较好、比较经典的、比较深刻的，就把它们撰下来，编成了一卷书。那个就好像《诗篇》，圣经里的这一个《诗篇》。

五、赞美之书

中文的圣经把这一卷书它的名字翻译成《诗篇》，但是严格来讲，如果我们看英文的圣经的名字，不是poem，也不是poetry。poem、poetry是诗的意思。

《诗篇》，这一卷书的英文名字叫psalm，明显这个词就不是poem，不是诗，所以这个词其实它的意思是不太一样的，略微不同。它一定是诗，以诗歌的形式出现，但是它的意义不同。

这一个词psalm，这个词它的意思是赞美的书，赞美之书。赞美之书是以诗歌的许许多多的诗歌的形式，把它放在一起，成为一本赞美之书。

所以，诗是一个很宽泛的概念，而圣经里的《诗篇》不是什么写得好的诗都给它拿进来，而是它的内容是有一个主题的。整个这一卷书里面的每一篇《诗篇》，你把它放在一起，它要达到一个目的，是体现了人对神的赞美。

六、是圣经中按章或节数计算最长的一卷书

全本圣经最长的一卷书是哪一卷，大家知道吗？是《诗篇》吗？

全本圣经如果按章来算，那肯定是《诗篇》，因为《诗篇》有几章？150章，没有一卷书超过150章的。按章来算是最长的，按节来算也是最长的，但是按字来算它不是。

科普一下，全本圣经按原文字数来讲，最长的一卷书是耶利米书，第二是创世记，第三才是《诗篇》。所以，如果我们说《诗篇》是全本圣经最长的一本书，不见得，要看你是怎么算，对吧？

七、成书时间

《诗篇》我刚才讲了，是一个诗歌的赞美诗的集合。所以你要把这些赞美诗通通都找到，然后把它编撰成一卷书，它是需要非常长的时间的。因为《诗篇》里面最早的诗是谁写的？是摩西写的《诗篇》九十篇。那摩西是什么年代的人物？摩西是摩西五经时代的人物。那《诗篇》里面也有很多是回归的人写的，就是以色列被掳以后回归的人写的，它也被放在《诗篇》里。

所以你想，如果要把《诗篇》一百五十篇变成一卷书的话，最早要到摩西的时代，最晚要到以色列被掳的时代。那前后跨越多少呢？要前后跨越一千多年。其实，这一卷书的成书时间是最久的。那当然一千多年里面不可能一个作者写一千多年的书，对吧？所以它其实是有很多很多的不同的作者写的书，写的各种各样的诗歌。

八、作者

《诗篇》里面一百五十卷、一百五十首诗，有七十三首是明确大卫写的。七十三首，七十三是一百五十的多少？要一半，接近一半。

十二首是亚萨写的，十首可拉的后裔写的。知道所罗门有几卷？知道吗？所罗门是两首，摩西是一首。

那还有大概几十首的作者是没有署名的，不知道。圣经里几乎是最长的一卷书，蕴含的作者是最多的，成书的时间是最长的。

那可见，这一卷书在圣经里、在历史上的地位是非常高的。

九、非常特别的文体

基督学房有一位已故的老师，叫王国显弟兄。你知道，大家如果看过，如果常常去买书的时候，你会看到有这个白色封面的竖版的绿色名字的那一套书，是王国显弟兄写的《读经札记》。他一辈子从很年轻的时候就开始在教会里面，就是这样，一卷一卷书，一章一章地跟弟兄姐妹讲。他把前面所有书都讲了，《诗篇》、箴言、传道书是最晚年的时候讲的。

最后，他临终以前，那个传道书还没有讲完，所以这是一个缺憾。他一辈子讲这一卷圣经，讲到最后一卷的时候，最后一部分没有讲完，但我们说这是一个缺憾的美。我提这个意思，就是他把这三卷书放在他这一生的最后讲。其实，很多人都问他：《诗篇》这么长、这么重要，你为什么不先讲呢？不好好把它讲清楚呢？

他就跟弟兄姐妹讲：《诗篇》太难了，《诗篇》太难了。因为一个人如果要写东西，你写议论文、记叙文、小说，年轻的时候有你的想法、有你的故事，都可以写。但一个人什么时候会写诗？那就不太一样了。

为什么呢？因为一个人如果能体会到有很多想要讲的东西，是没有办法用语言、用逻辑来描述的，必须要用诗歌才能来描述，说明他需要有相当的超越的经历，比较有深刻的思想，还要有一定的审美，他才能写出诗来，对吧？

如果诗歌里面的内容，你说这首诗歌讲什么，哦，这首诗歌讲到这个人发生了这个事，然后他被人家攻击了，然后他很痛苦。如果你用平铺直叙的方式讲出来，就没有美感、没有感情。

我在教钢琴的时候，常常有人问这个曲子在讲什么，我就跟他说：如果这个曲子在讲什么，我可以用语言把它讲出来，那它就没有意思了。因为我能够讲清楚的东西，就不需要音乐了。如果一个概念能够用语言文字表达清楚，那就不需要美术、不需要艺术、不需要图画，你说就是了嘛。

为什么会有创作呢？是因为他要表达的东西是非常特别的，是超越了语言。所以《诗篇》里面的内容，这是一个非常非常特别的文体。诗歌作为一个题材，来写出人对神的赞美，这就是《诗篇》。

十、具备普通文字和叙述所没有的要素

那诗歌到底有什么特别的地方，是一般的文字没有的呢？如果我们听过之前约拿书的讲道的话，里面我其实提到一点。诗歌有一些要素是普通文字和叙述所没有的。

第一，旋律。圣经里的赞美诗在犹太人的文化里面，在犹太人的传统里面，都是可以唱的。因为如果你读过《诗篇》，你就会看见，有的《诗篇》里面有一些小标题，说用什么什么丝弦的乐器，把这个诗写完，就是交于伶长。伶长就是当时的乐团指挥、诗班指挥。

所以当时的诗是可以唱的。我们现在已经失去了，特别是我们不是读希伯来文的人，失去了当时诗歌的旋律。但是你有没有发现，现在的诗歌作者编曲，也会把很多《诗篇》变成赞美诗，我们还是可以唱。“我的心啊，你要称颂耶和华。”对吧？

这些诗都是我们把圣经里的诗的词加上了旋律。那为什么要加上旋律呢？因为旋律比词本身更能够触动人心，更容易记忆。这是诗歌带有旋律。

第二个，这个体裁的特点，它有韵律。旋律和韵律有什么区别？旋律的英文叫 melody，意思是有音的高低。韵律是什么呢？是节奏。当一个讲话的时候是有节奏的时候，它就会更能清晰这个话语当中的重点，更加能够记忆，更加能够让小孩子就可以学习。

为什么小小孩开始学任何一个文字的时候都需要唱儿歌？儿歌是什么？儿歌就是带有旋律，带有韵律的中文嘛，对吧？

我们现在唱的诗歌其实也是有韵律的，只是我们不太去研究这个东西而已。举个例子，《奇异恩典》这首诗歌大家都会唱，但《奇异恩典》其实这首诗歌有一个韵律的，叫“八六八六”。

什么叫“八六八六”呢？“Amazing grace! how sweet the sound”八；“That saved a wretch like me!”六。第二句也是八和六，这个就是《奇异恩典》这首歌的韵律，叫“八六八六”。如果你去看诗歌本里，诗歌唱得多了之后，你会发现有很多歌都是“八六八六”。那就好像我们中国人讲的五言诗，绝句、律诗，对吧？就是它有什么，还有那个词的那个……那个叫什么？词牌，都是有规则的。所以这个东西要有韵律。

第三，它不但有旋律、有韵律，它还有一些格式。

第一种格式，比如说平行的句子。如果我们翻一翻诗篇103篇，我读给大家听就好了，不用翻了。103篇，103篇的第十节，“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”这两句话讲的是什么？同样的内容，它只是用两个不同的词汇讲两遍，这个就是平行的对仗。按照它的那个节奏、韵律，按照那个意思来重复，就说明它有一种强调的情感。这个诗人说一句还不够，他还要再说一句，只是换了当中的词汇来说，这是它的一种格式。

不可思议的怒气 The Incredible Anger of Jonah

Sun, 01 Sep 2024 00:00:00 +0000

ECTC 2024年9月1日主日信息笔记

《约拿书》第十一讲：不可思议的怒气（拿4:1-4）喻马可弟兄

信息中敬拜主 Worship in Message

题目Title：不可思议的怒气 The Incredible Anger of Jonah

经文Scripture：约拿书 Jonah 4:1-4

讲员Speaker：喻马可弟兄 Brother Mark Yu

讨论问题 Small Group Discussion：

约拿，或者任何人，为什么会生气？根本的原因是什么？

Why was Johan, or anyone angry? What was the root cause/reason of anger?

约拿的祷告，表达了哪些内容？一个人为什么会有这样的态度？你有类似的经历吗？What are the things Jonah is trying to express in his prayer? Why would anyone have such attitude? Do you have similar experience?
圣灵为什么要记载约拿书的第四章呢？这表达了神在人生命中怎样的工作？

Why did the Holy Spirit write Jonah 4? What type of work is God doing in Jonah’s life?

伟大的后悔 The Great Regrets

Sun, 11 Aug 2024 00:00:00 +0000

ECTC 2024年8月11日主日上下午堂信息笔记

《约拿书》第十讲：伟大的后悔（拿3:5-10）喻马可弟兄

信息中敬拜主 Worship in Message

题目Title：伟大的后悔 The Great Regrets

经文Scripture：约拿书 Jonah 3:5-10

讲员Speaker：喻马可弟兄 Brother Mark Yu

成人讨论问题 Small Group Discussion：

这段圣经中说了哪些回转？你有没有类似的经历？

What are the regrets is this passage describing? Do you have similar experience?

禁食，穿麻衣表达了什么情形？对你来说有什么意义？

What are ‘fasting and putting on sackcloth’? What do they mean to you?

神为什么会后悔？是什么意思？

How come God can regret？What does it mean to you？

儿童讨论问题 Questions for Kids：

What is the name of the book that Tim Keller wrote about Jonah? 提姆·凯勒所写的关于约拿的书名是什么？

神的坚持 The Persistence of God

Sun, 07 Jul 2024 00:00:00 +0000

ECTC 2024年7月7日主日上下午堂信息笔记

《约拿书》第九讲：神的坚持（拿3:1-4）喻马可弟兄

信息中敬拜主 Worship in Message

题目Title：神的坚持 The Persistence of God

经文Scripture：约拿书 Jonah 3:1-4

讲员Speaker：喻马可弟兄 Brother Mark Yu

讨论问题 Small Group Discussion：

从1，2两节，你怎么看出神的坚持？为什么他会有这样的坚持？你有类似经历吗？How can you see God’s persistence from verse 1 and 2? Why does God have such persistence? Have you experienced God’s persistence?
为什么说从约拿的行动上也能看到神的恩典？你用什么来回应神在你身上恩典的坚持呢？How can you see God’s grace from Jonah’s action? How do you respond to God’s gracious persistence on you?
从约拿的宣告里，你能看出什么神工作的原则? Can you see the principles of God’s work from Jonah’s proclamation?

约拿绝笔（下） The Best Words of Jonah

Sun, 09 Jun 2024 00:00:00 +0000

ECTC 2024年6月9日主日上下午堂信息笔记

《约拿书》第八讲：约拿绝笔（下）（拿2）喻马可弟兄

信息中敬拜主 Worship in Message

题目Title：约拿绝笔（下） The Best Words of Jonah

经文 Scripture：约拿书 Jonah 2

讲员 Speaker：喻马可弟兄 Brother Mark Yu

讨论问题 Small Group Discussion：

什么是约拿的黑暗？为何落在其中？出路在哪里？你有类似经历吗？What this is darkness that Jonah has experienced? Why was he put into such darkness? Where was the way out? Do you have similar experiences?
从哪些诗句里你能看到神的怜悯？你有类似的体会吗? From which verses can you see the mercy of God? Do you have similar experiences?
从哪些诗句里你能看到盼望？你有类似的体会吗？From which verses can you see hope from God? Do you have similar experiences?

约拿绝笔（上） The Last Words of Jonah (1)

Wed, 15 May 2024 00:00:00 +0000

ECTC 2024年5月15日主日上下午堂信息笔记

《约拿书》第七讲：约拿绝笔（上）（拿2）喻马可弟兄

信息中敬拜主 Worship in Message

题目Title：约拿绝笔（上） The Last Words of Jonah (1)

经文 Scripture：约拿书 Jonah 2

讲员 Speaker：喻马可弟兄 Brother Mark Yu

讨论问题 Small Group Discussion：

请分享你对读诗歌/圣经中的诗篇的理解。和读其他题材之间体会的不同。

Please share your understanding/experience of reading poetry/Psalms. What is the difference between poetry and other form of literature?

约拿为何在此刻祷告？你在何时会祷告？为什么？

Why was Jonah praying in the belly of the fish? When do you pray, and why?

为什么约拿仅写下了这些祷告？这段祷告见证了什么？

Why did Jonah only choose to record this short prayer among everything that he had thought about? What (about God) does this prayer testify?

最伟大的神迹 The Greatest Sign

Sun, 21 Apr 2024 00:00:00 +0000

ECTC 2024年4月21日主日上下午堂信息笔记

《约拿书》第六讲：最伟大的神迹（拿1:17）喻马可弟兄

信息中敬拜主 Worship in Message

题目Title：最伟大的神迹 The Greatest Sign

经文 Scripture：约拿书 Jonah 1:17

讲员 Speaker：喻马可弟兄 Brother Mark Yu

讨论问题 Small Group Discussion：

从哪些地方你能够看出，在约拿身上，神行了伟大的神迹？Why do we say that this was a great sign from God for Jonah?
为什么说在耶稣身上，这是最伟大的神迹？Why do we say it was the greatest sign of Jesus Christ?
你有没有经历过这个伟大的神迹？请分享。Have you experienced this greatest sign? Please share.

儿童问题 Questions for Children：

What’s the name of Jay Chou’s 2022 big release?周杰伦2022年的大片叫什么名字？

随己意行事的神 The God who Works as He Pleased

Sun, 10 Mar 2024 00:00:00 +0000

ECTC 2024年3月10日主日上午堂信息笔记

《约拿书》第五讲：随己意行事的神（拿1:11-16）喻马可弟兄

信息中敬拜主 Worship in Message

题目Title：随己意行事的神 The God who Works as He Pleased

经文 Scripture：约拿书 Jonah 1:11-16

讲员 Speaker：喻马可弟兄 Brother Mark Yu

讨论问题 Small Group Discussion：

请分享，神用什么样的环境来带领和塑造你？What kind of environment has God been using to mold you? Please share.
面对你现在所处的环境，你是抗争还是反省？你知道神将要带你到怎样的光景？Facing your current situation, would you fight against it? Have you been contemplaing on God’s purpose for you?
神在水手身上做了哪些伟大的事？你有他们的部分经历吗？What great things has God done on the sailors? Do you have (some) of their experiences?

《约拿书》第四讲：灵魂的拷问（拿1:7-10）

Sun, 11 Feb 2024 00:00:00 +0000

讨论问题 Small Group Discussion：

根据经文，你能看出神通过哪些事情对约拿讲话？神通过什么方法跟你来讲话？According to the scripture, through what did God speak to Jonah? Please share how God speak to you.
水手跟约拿讲话，有哪些重点？有什么目的？回想一下神借着人事物对你说过什么？What are the main points of the sailors’ words? What are the purposes of these words? Do you have experience of God talking to you through someone else?
为什么约拿能够理直气壮？从这方面我们能学什么属灵的功课？How could Jonah be so bold and self-confident? What spiritual lessons can you learn from such a person?

[视频]https://www.youtube.com/c/EnglewoodChristianTestimonyChurch/videos

[音频]https://www.tingdao.org/dist/#/Media?device=mobile&id=22458

神的温柔 The Meekness of God

Sun, 21 Jan 2024 00:00:00 +0000

ECTC 2024年1月21日主日信息笔记

《约拿书》第三讲：神的温柔（拿1:3-6）喻马可弟兄

信息中敬拜主 Worship in Message

题目Title：神的温柔 The Meekness of God

经文 Scripture：约拿书 Jonah 1:3-6

讲员 Speaker：喻马可弟兄 Brother Mark Yu

讨论问题 Small Group Discussion：

从圣经的启示来看，神的温柔是什么意思？

From a biblical perspective, what does the word ‘meekness’ mean?

你如何从经文里看到神在环境上，在人心里，在言语上显出他的温柔?

How can you see God’s meekness revealed through the environment, in people’s heart, and by His words, from the Scripture?

你有没有经历过神在你生命中温柔的作为？请分享。

Please share your experience of God’s meekness.

视频：https://www.youtube.com/c/EnglewoodChristianTestimonyChurch/videos

音频：https://www.tingdao.org/dist/#/Media?device=mobile&id=22458 (请点击：讲道>刘志雄>2022年ECTC教会主日讲道集)

文档：https://drive.google.com/drive/folders/1DfACqpqHzrquNj9vGZd3IfBBx-xSMoyN

一、读经

弟兄姐妹们，平安！我们把圣经翻到《约拿书》。我们今天一起来读第三节到第六节。好，我们一起来。

有关系就没关系 All It Takes Is The Right Relationship (创世记 13)

Sat, 25 Nov 2023 00:00:00 +0000

题目 Title：有关系就没关系 All It Takes Is The Right Relationship
经文 Scripture：创世记 Genesis 13
讲员 Speaker: 喻马可弟兄 Br. Mark Yu

2023年恩城基督徒证主教会感恩节退修会

2023 ECTC Thanksgiving Retreat

大会主题：亚伯拉罕的故事（创 12 - 14）

Theme: The Story of Abraham (Genesis 12 - 14)

第三堂：有关系就没关系 - 喻马可弟兄

Message Three: All It Takes Is The Right Relationship – Brother Mark Yu

主题经节：创 13

Key Verses: Genesis 13

2023年11月25日，晚上6:45至8:00（美东标准时间）

November 25, 2023, 6:45 PM - 8:00 PM (EST)

视频：https://www.youtube.com/watch?v=UK1sGVZwgi8&list=PLGMtj1CV9w4rm94VAXONKnkULgoVHDxKs&index=3

圣经概览 - 创世纪

Sat, 28 Oct 2023 00:00:00 +0000

一、祷告

好，那我们有一点祷告：主，我们感谢你保守我们晚上有一点交通和学习的时间。

但愿我们在你面前的寻求，求你来亲自的祝福，求你亲自的充满。让我们在你面前，当我们有一点愿意认识你心的时候，你帮助我们，圣灵开启我们的心眼，也好让我们在你的话语当中更多地认识你自己，认识你的心意。

求你帮助我们的残缺和不足，帮助我们如此愚昧的人可以认识你自己的旨意。

我们求你分别为圣以下的时间，我们如此祷告，奉耶稣基督的名，阿们。

二、引言

好，我们今天开始介绍圣经里面的第一卷书——《创世记》。呃，万事开头难。呃，我们开始查经，我们这里年纪比较大一点的弟兄姐妹，在Wyckoff教会也好，在ECTC也好，在我印象当中，我们这一批还没有查过《创世记》。在我的印象当中，呃，刘弟兄也没有完整地讲过《创世记》。他讲过很多的书卷，他连《启示录》也讲了，还没有讲过《创世记》。

有一次我问他说为什么不讲《创世记》，很早年以前。他说这卷书真的非常的难懂。一开始我也不以为然，为什么呢？因为呃，你常常听圣经故事啊，都是讲《创世记》，对吧？你想一想，我们印象头脑里面的圣经故事，我们在主日学跟小朋友讲的圣经故事，有多少是出于《创世记》的啊？就从伊甸园开始，全本圣经66卷书，你给孩子们讲圣经故事，有多少是从《创世记》里面出来的？一半以上吧，对吧？什么洪水啊，亚当夏娃啊，巴别塔啊，所有这些事情，然后第二讲的多的就是约拿被鱼吃掉，然后就是福音书，对吧？

所以这卷书内容非常的 popular（受欢迎的），非常的流行。然而，如果你去仔细地读，你会发现你里面有很多东西又很神秘又很有趣，甚至有很多时候你真不知道为什么这些故事要把它放在里面。你有没有这种觉得很奥妙的感觉，这个《创世记》。那待会儿我就解释一下为什么会有这种体会。那作为《圣经》的第一卷书，我们简单地来看一看谁写的。

三、关于《创世记》

《创世记》的作者

《创世记》里面啊，这个作者没有写说我现在开始写《创世记》，但是根据犹太人的传统，我说的这个传统还不是一个习惯和习俗，是犹太人在这个方面是有非常严谨的考证的。那这一方面的内容在网上是非常多的，如果你有兴趣的话是可以去看一看，我不需要去仔细地解释。

但是根据犹太人这么多年的传统和研究，绝大部分，绝大部分的人相信《创世记》的作者是摩西。包括我们所说的《圣经》的前面五卷书里面的绝大部分一直到《申命记》的末尾之前，都是摩西写的。当然《申命记》的末尾不可能是摩西写的，因为最后写到摩西死掉了，那个他肯定写不了了。在摩西死以前，摩西五经的内容是摩西写的，这个在犹太人学者当中是有公认的。

《创世记》在摩西五经里面略微有一点疑问，是因为《创世记》里所有的内容都在摩西出生以前。对吧？你说《出埃及记》前面也是摩西出生以前，但是只有前面一小段。那一小段摩西可以从自己的家里面的人，他小时候父母可以跟他讲怎么样一回事，他还可以写。但是《创世记》里面的东西离摩西可远了去了。所有的人都会问这个问题：他怎么知道的？对吧？比较一个基督徒很容易接受的一个解释，叫圣灵的启示。那我绝对相信这是圣灵的启示，只是圣灵可以用不同的方法来启示《圣经》的作者。

其实我们去看《圣经》里面有很多的内容，是很明显《圣经》的作者是不应该知道的。就是说在时空里面，你不应该知道这个多少年前跟你完全没有关系的时候发生的事情。所以有很多对于《圣经》有质疑的人，就会拿这些东西来质疑《圣经》的可靠性。

当然对于一个世上的学者来讲，这个是很正常的，你可以质疑。然而我们要想一想，其实对于我们撇开《圣经》不看，我们看世上的历史记载，有多少属世的历史？有很多人写历史是写自己生前很多年的事情，并且被后人是认可的。最典型的例子就是《史记》。司马迁是什么时候的人？汉朝的人。他写《史记》从什么时候开始写起？从三皇五帝开始写起，对吧？那是离他有多少年的事情？但是我们仍然有理由相信他写的很多内容是相对可靠的。

那我们要考察很多的春秋战国的事情的时候，我们必须考察《史记》。虽然写《史记》的人是离春秋战国相当一段时间以后的人。我只是举这一个例子，就是说我们千万不要觉得说这个事情发生在这个作者出生以前，这个东西就不可告，这样的说法的本身是不够严谨的。它其实可以通过很多不同的途径，得到他出生以前很多事情的知识、记载可以是可靠的。

我们对于摩西怎么知道《创世记》里这么多的内容，具体的形成你也许没有办法完全地给你复述出来，但是经过犹太人的考证，经过我们每一个人对于《创世记》的研读，你会发现这个里面有许多的史实，许多的事件，许多的话语和《圣经》里其他的内容是一致的，并且在考古，在科学研究，人类学研究上是一致的。

《创世记》的成书时间与篇幅

那这一卷书《创世记》这卷书成书在公元前 1450 年左右。那距今有多少年了呢？公元前 1500 年的样子，现在就是 3500 年。一共有 50 章，1533 节，38000 字。那《创世记》的成书在摩西出生的 300 年前。

从《创世记》到《启示录》的时间跨度

那接下来考大家一个小问题：如果你估计一下《圣经》里面记载的，从《创世记》开始到约翰写《启示录》为止，里面所有的事件跨越多少年，大家有印象吗？估计一下。约翰就是公元后 100 年，算结尾之前。多少？

没有。比如说你把洪水年纪算进去，洪水是什么时候？亚当夏娃的年龄呢？距离现在多少呢，是有争议的，但是也是有范围的。它不会说距今五亿五千万年，没那么远。对吧？

最短的估计《圣经》里所有的事件放在一起，最短的估计就是那个创立宇宙不算。就从亚当夏娃开始，最短的估计是 4100 年。就是最快 4100 年所有《圣经》里发生的事情都可以发生。

《创世记》中的历史比例

当然你的估算可以很长。我们按照最短的估计算它 4100 年，里面有 2300 年的历史是在《创世记》里面。《创世记》以后是剩下 1800 年。意思是什么？整本《圣经》里记载所有跟人类有关的事情，有一半以上的时间是在《创世记》里面，有不到一半的时间是《创世记》以后到现在，到约翰新约为止。

如果《创世记》里记载的所有的事情从伊甸园开始一直到约瑟是 2300 年的话，其中有 2000 年在《创世记》的第一章到第十一章。后面的 39 章只写了 300 年的事情。12 章到 50 章从亚伯拉罕写到约瑟是 300 年的事。一章到十一章是前面 2000 年的事情。

历史的浓缩与圣灵的选择

大概我想告诉大家这个比例，这个比例就是越靠前的事情越浓缩，越靠后的事情越仔细。为什么叫浓缩呢？浓缩不是因为写《圣经》的人糊弄人，浓缩是因为在人类历史长河当中，圣灵觉得有什么事情最值得记载下来。这个是他觉得最重要的事情。

《创世记》是历史，但它远非完整的历史

神的预备 The Provision of God

Tue, 23 May 2023 00:00:00 +0000

题目Title：神的预备 The Provision of God
经文 Scripture：使徒行传 Acts 18:1-11
讲员 Speaker：喻马可弟兄 Br. Mark Yu

一、读经

好！我们今天一起来读使徒行传。我们一起来念使徒行传第18章的第1节到第11节。好！我们一起来读！

18:1 这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。 18:1 After this Paul left Athens and went to Corinth.

18:2 遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来。保罗就投奔了他们。 18:2 And he found a Jew named Aquila, a native of Pontus, recently come from Italy with his wife Priscilla, because Claudius had commanded all the Jews to leave Rome. And he went to see them,

18:3 他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。 18:3 and because he was of the same trade he stayed with them and worked, for they were tentmakers by trade.

信仰的升华 (徒19:1-7)

Sun, 12 Mar 2023 00:00:00 +0000

题目Title：信仰的升华 The Sublimation of Faith
经文 Scripture：使徒行传 Acts 19:1-7
讲员 Speaker：喻马可弟兄 Brother Mark Yu

一、读经

弟兄姐妹们平安！我们一起来看使徒行传第19章，我们要从第一节读到第七节，我们一起来念。

经文：使徒行传 19:1-7（和合本） Scripture：Acts 19:1-7（ESV）

19:1亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒， 19:1And it happened that while Apollos was at Corinth, Paul passed through the inland country and came to Ephesus. There he found some disciples.

19:2问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。” 19:2And he said to them, “Did you receive the Holy Spirit when you believed?” And they said, “No, we have not even heard that there is a Holy Spirit.”

神的预备 The Provision of God (徒18:1-11)

Sun, 12 Feb 2023 00:00:00 +0000

题目Title：神的预备 The Provision of God
经文 Scripture：使徒行传 Acts 18:1-11
讲员 Speaker：喻马可弟兄 Br. Mark Yu

一、读经

好！我们今天一起来读使徒行传。我们一起来念使徒行传第18章的第1节到第11节。好！我们一起来读！

18:1 这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。 18:1 After this Paul left Athens and went to Corinth.