ECTC Notes

感恩節退修會 (希伯來書11章)

Sun, 01 Dec 2024 00:00:00 +0000

希伯来书 11:1

11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

11:1 Now faith is the assurance of things hoped for, the conviction of things not seen.

1、好，我们今天是营会的第四堂，我们看《希伯来书》十一章，从第一节开始：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”

各位，什么是信？我们中国人，钱穆先生说：“中国人是心的宗教，心脏的心。”

我们喜欢讲心，其实原文没有“心”字。就是信（faith），不是 faith heart。我们中文是 faith heart，信心。

2、我们说眼见为凭，我们说百闻不如一见，我们说见证人。那么，“看见”是很重要的。使徒的资格之一，就是亲眼看见耶稣。

《使徒行传》一章二十一节、二十二节：“所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”（徒1:21-22）

他们必须从耶稣基督在他们中间的时候，就是从施洗约翰开始，一直到主离开使徒，被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。

使徒他们要选一个人接替犹大，这个人的条件是需要看完全本圣经，会背四福音书吗？当然，那个时候还没有圣经。他的条件就是需要“看见”过耶稣，从施洗约翰开始，到耶稣的复活，他都看到过。

3、在《哥林多前书》十五章第三节：“我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看；”（林前 15:3-8）也就是，我们主耶稣的复活是有人看到的。

各位姐妹，对不起，希望你不要生气。看到耶稣复活的，除了这些人以外还有谁呀？谁先看到耶稣复活啊？谁把耶稣复活的消息传开？都是女性。可是这里保罗都不提他们。

保罗的做法是跟当时罗马人的做法一样。对不起，在罗马时候，女人的见证不算数。所以当保罗说耶稣复活被人看见，他不提女性。

姐妹，不要觉得圣经从一开始就在歧视女性。我一开始就讲，女性在各方面都非常优秀，很多时候是优于男性的。我的翻译同工好像翻的很犹豫啊。

嗯，没有关系，姐妹，你们优秀，所以神要你们特别隐藏，因为太优秀了。所以连女性看到耶稣复活的事，他都不记载。

4、不过我提这个事就是，我们的信仰是建立在可靠的见证人上面。而这个可靠的见证，其实就是我们的五官。在《约翰一书》第一章讲得更直接了。

“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”他甚至说：“我们摸过的。”我们的信仰是建立在圣灵保守下五官的那些资讯。其结果是圣经这本书。

圣经里面记载关于耶稣的事，关于神的事情，有讲到“看”，就是门徒是“看到了”关于耶稣的事。

门徒也“听到”耶稣的事。

门徒也看到人“摸”耶稣的事。你记得有一个妇人，有一个品性不良的妇人，用手摸耶稣的脚。

我们也看到圣经讲耶稣“讲”，被人记录下来。然后我们写下来，有人写下来。

我们也看到圣经里面也有讲到“闻”鼻子的功用。记得，马利亚把香膏打碎了，玉瓶打碎了，屋里就满了膏的香气。

圣经又记载耶稣的“沉睡”。甚至耶稣的沉睡跟约拿的沉睡很像。约拿在悖逆上帝当中，他睡得很好。耶稣在服侍上帝很辛苦之后，睡得也很沉。

总之，我们所信的是，有人在圣灵的保守之下，把我们的五官所经历的写下来。这是我们所信的，这是我们相信，这是我们信赖的东西。

希伯来书 11:3

11:3 我们因着信，就知道诸世界是藉　神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。

11:3 By faith we understand that the universe was created by the word of God, so that what is seen was not made out of things that are visible.

感恩節退修會 (希伯來書10章)

Sat, 30 Nov 2024 00:00:00 +0000

一、我们复习一下《希伯来书》

第一章讲，耶稣比天使要伟大。

第二章讲，如果我们忽略耶稣带来的救恩，不能够逃罪。

第三章讲，当年百姓不信，所以不能进入迦南或不能进入安息。

第四章讲，现在有一个更伟大的大祭司耶稣，他能做我们随时的帮助。

第五章讲，耶稣是麦基洗德等次的大祭司。

第六章讲，如果我们离弃了我们的信仰，就不能得救了。

第七章讲，我们忍耐到底就能得救。

第八章讲，神的话将会写在信徒的心上面。

第九章讲，用以前的赎罪日来预表耶稣所做的工作。

那么下面我们讲他的重点。

二、《希伯来书》的重点

1、《希伯来书》的作者提醒我们，人需要被拯救。我们看满街非基督徒，都是死人了，不管在白宫里，或在克里姆林宫里。人没有信靠耶稣，都是死人，或者说正在死亡当中。“你们死在罪恶过犯中”我们需要被拯救，我们需要拯救者。

中文翻“我们需要救主”，那么这个不是太好的翻译。因为原文没有“主”这个字，我们说是Savior拯救者，而不是说Savior Lord。一个Savior，一个拯救者，未必是我们的主。在游泳池里的救生员，可能救了你的命，他是你的拯救者，他不是你的主。救生员必须很强大，但他不是主。

还有一个特点，救生员，拯救者，他不可以死啊。如果他死了，就不是一个好的救生员了。如果我在游泳池喊：“救命啊！救命啊！”他跳下来救我。他跳下来，他说：“对不起，我抽筋了！救命啊！就命啊！”然后淹死了。

如果我的救生员，或游泳池救生员，为了救我，他死掉了。我会很感谢他，也很遗憾。他应该好好学游泳，再做救生员的。拯救者不可以死的。当然，我用救生员做例子。消防队员也是一样，或者救我们命的医生也是一样。他们不可以死。大卫也是以色列的拯救者。他跟歌利亚的征战，歌利亚必须死，大卫不可死。

2、可是，耶稣是我们的拯救者，耶稣死了，他是学艺不精，以至于死掉了吗？这个是基督教的救赎论的神学，很重要的一环。耶稣为什么必须死在十字架上？耶稣道成肉身，死在十字架上，有一个作用就是他要救我们。耶稣救我们，救我们脱离什么？

（1）基本上，我们会说不是救我们脱离魔鬼。是啦，但是，这不是最重要的。是因为《希伯来书》二章十四节有讲，“耶稣要败坏那掌死权的，就是魔鬼。”这个在现在的神学家里很流行，他们喜欢讲，耶稣来到世上，死在十字架上，就是要打击魔鬼，跟魔鬼作战的。

不过传统的讲法不是这样。就我们推想一下，也不应该是这样。各位，如果要消灭魔鬼，神只要这样：“你通通给我死光光。”就死光光了，不必有道成肉身，死在十字架上，不必从死里复活，不必这么麻烦。上帝要消灭魔鬼，很容易的事。所以耶稣来到世上，主要不是要消灭魔鬼的作为。

（2）耶稣来到世上，主要工作的对象是天父，是上帝。他要为我们承受上帝一切的震怒。上帝的儿子，非道成肉身，死在十字架不可。因为他死，是为了平息上帝的震怒。这个传统的讲法，就是基督为我们的罪死了，去平息上帝的震怒。

这是我们平常都会讲的，跟别人讲，也是这样。复活节，受难日，我们都是这样讲的。擘饼聚会，我们也是这样唱，这样讲的。“耶稣为我死了，受了痛苦，受了打击。”

（3）不过，我提出这点，我是有点冒险的。因为有些所谓进步的神学家，他们不接受这个观点。他们认为耶稣为我们承受上帝的忿怒，那是把上帝说成，我用英文讲cosmic child abuser，一个宇宙性的虐童儿。

上帝为什么不能赦免我们就好了？他就大笔一挥，手一挥，“饶了你们。”就完了。不必道成肉身，不必死在十字架上，不必降在阴间里，不必第三天复活。问题很简单，上帝说：“饶了你们。”就好了嘛。

那么这些神学家还会特别喜欢引用浪子的比喻。浪子回家，爸爸不需要把大儿子宰了，做代替，那是荒唐的。各位，如果我们讲荒唐的话，要刺激一下各位的想法，很多东西很荒唐啊。我求主不要因为下面的话，你们对我们的基本信仰会动摇，但是我希望你们能够思想。

你们今天做妈妈的，要上超市买东西。出门之前，你把两个儿子叫来。“这个冰箱里的苹果，你不可以吃。别的都可以吃，只有这个苹果不可以吃。如果你们吃了苹果，就砍你们的头。”各位，有这种事吗？有这种妈妈吗？

你也知道我在讲什么嘛，你应该很熟悉那个字眼。“园中树上所有的果子都可以吃，唯独那棵树上的果子不可以吃。吃的日子，你必定死。”“不可以吃那苹果，你吃了要死的。”如果伊甸园里有一棵树上果子吃了人会死，太简单了嘛，你还要不要造成一棵树嘛，那就不结了吗？

好了，回来发现小儿子吃了苹果。再把两个儿子叫来，跟小儿子讲：“妈妈有没有说不可以吃？有没有说吃了就要处死？所以我现在要砍你的头。但是，妈妈很爱你，妈妈不砍你的头，妈妈砍哥哥的头。”手起刀落。“咔嚓”然后小儿子就说：“哦，上帝啊，看到你流的宝血。我知道你多么爱我。”像我们刚刚唱的诗歌一样。

各位，小儿子恐怕会发疯哎。我们现在都没有发疯啊，我们都在传扬这个福音哎。我们都在跟人讲，“你该下地狱，因为你的祖先吃了一个果子。他吃了果子，你也要下地狱。但是，可以不下地狱，因为耶稣替你承受了刑罚。所以，你要信耶稣。耶稣好爱你，好像那个妈妈好爱小儿子一样。”

各位，我不会替你解释刚才我所讲的这一切。我不需要解释的，因为你们都是受训练、受操练很多的，应该都有答案了。你们都应该知道，上帝并不是那个妈妈。不过，为什么，你得想一想？

（4）耶稣要藉着死败坏掌死权的。我们还是要问，即使我们很熟悉这些字眼，不过，我们很少去想。为什么耶稣要用死来败坏掌死权的？他可不可以这样，“魔鬼，消灭吧！”就消灭了，不必上十字架，他不必死啊。

最基本的答案要给你们。要不然，你们想不出答案，我就惨了。耶稣来到世上，死在十字架上，主要是针对天父的。他的正义必须表达出来。上帝对我们的罪恶，他必须赦免我们的罪。但是原谅、赦免、饶恕，并不是那么简单的。

（5）你记得耶稣有一次讲道的时候，有人要进来得医治。那个人是一个瘫子，躺在褥子上。有四个朋友带着他来，他们要请耶稣医治他。但人太多了，进不来。太多人进不来，你怎么办？等一等嘛！最多等半小时，一小时，就好了嘛！他们把人家的屋顶拆掉了。

各位，你要看医生，医生病人太多了，你会把他屋顶拆了，然后拉一个绳子下去吗？就像我现在讲道，突然天花板打开了，然后下来了一个人。这这这太不可思议了。

我们看到的是一件很荒唐的事。但是内行外行看事情就不一样了。耶稣看到他们把那个瘫子放下来，他没有看到他们拆房子。圣经上说，耶稣看见他们的信心。于是耶稣就说：“小子，你的罪赦了。”

这又是很奇怪了。你去看牙医，他检查了半天。他会说你这个要做Root Canal（做根管治疗），你这个需要换，要怎么样。你的医生检查半天，会不会说，“你的罪赦了”？怎么会说你的罪赦了呢？耶稣意思是说：“你们拆人家的天花板，这个罪赦免了吗？”

（6）我们不知道耶稣在说什么，可是专家知道。在场有专家，那些专家就是法利赛人，他们很懂得律法。当他们听到耶稣说“你的罪赦了”，他们全身的肌肉都绷紧了。当耶稣说“你的罪赦了”，那句话的意思就是“我是上帝”，因为除了上帝以外，没有人能赦罪。

所以我们平常在说，我们要饶恕人，对。耶稣也教训我们，我们要饶恕人，要赦免人，要原谅人，这都一样的意思。可是谁能饶恕？谁能赦免？各位，小的罪可以赦免，可以饶恕，可以忘记，可以更换。

你在高速路上超速，超速十五英里。警察把你拦下来。你说：“我太太在医院里待产，我非去不可，非快点去不可。”警察说：“OK，OK，OK，饶了你。” 饶了你，原谅你，饶恕你，小罪可以饶恕。小罪，我不是学法律的，但是我知道，小的罪有的时候可以易科罚金。但是大罪不行。

警察可以饶一个超速的人。如果一个人谋杀了他的妻子，警察不能饶恕他，他没有这个权利。不过，在文明国家，好像我相信美国也有吧。如果你杀了人，你还是可能可以得救。怎么会？总统有特赦的权利。权力大的人，权力越大的人，越可以饶恕人的罪。

宇宙里最大的就是上帝，除了上帝以外，没有人能赦罪。当耶稣说“小子，你的罪赦了”的时候，法利赛人知道他在说亵渎的话，他在说“我是上帝”。

（7）再说的严格一点，连上帝都不能赦罪。因为圣经上《希伯来书》说：“若不流血，罪就不得赦免。”流血，羔羊要流血。可是，羔羊的血能赎罪吗？我杀了人，要被判死刑了。我把一只羔羊抱到法官面前：“法官，这只羊替我死可以吗？”

各位，我们的罪有那么大吗？吃一个苹果的罪有那么大吗？我们问：“如果是弟弟吃了，哥哥替他死，可以吗？”各位，求主帮助你能够想通，读懂耶稣为什么必须来替我们赎罪，死在十字架上。为什么这一件事是合情合理合法？是上帝的义，是上帝的爱的彰显。在这一切的事里面，我们回到《希伯来书》所讲的。

希伯来书 10:1-4

10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。

10:1 For since the law has but a shadow of the good things to come instead of the true form of these realities, it can never, by the same sacrifices that are continually offered every year, make perfect those who draw near.

感恩節退修會 (希伯來書9章)

Sat, 30 Nov 2024 00:00:00 +0000

我并不是在开玩笑，在前面这个会幕里面有一个桌子，那个桌子应该就是象征耶和华的餐桌，上面放了陈设饼，为了上帝不吃不新鲜的东西，过一阵要换的。

当然，这又是象征性的表示神跟他们一起吃喝。那么餐厅还有灯台，那个可以把它想象成上帝的灯，然后过了那个幔子就是至圣所。

那里讲到最重要的里面有约柜，约柜是耶和华的居所，是耶和华的交通工具。它上面有两个天使，基路伯。坐在二基路伯上的万军之耶和华。

不过我们现在都不谈那些，我们从《希伯来书》九章一节看起。

希伯来书 9:1

9:1 原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。

9:1 Now even the first covenant had regulations for worship and an earthly place of holiness.

“原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。 ”（来9:1）

《希伯来书》没有提圣殿，只讲会幕。

会幕和圣殿都是象征，那是耶和华的居所。

那么《希伯来书》只讲会幕，因为他强调那是短暂的。

那么我们看第六节。

希伯来书 9:6-7

9:6 这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜　神的礼。

9:6 These preparations having thus been made, the priests go regularly into the first section, performing their ritual duties,

9:7 至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。

9:7 but into the second only the high priest goes, and he but once a year, and not without taking blood, which he offers for himself and for the unintentional sins of the people.

感恩節退修會 (希伯來書8章)

Fri, 29 Nov 2024 00:00:00 +0000

弟兄姐妹们，平安。今天我们讲的题目是《耶稣更美》。我们要讲《希伯来书》第八章。我们的经文是《希伯来书》第八章第六节。我们一起来读好了。八章六节，预备，起：

“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。 ”（来8:6）

一、“耶稣所得的职任是更美的”（来8:6b）

来8:6 【a】如今【b】耶稣所得的职任是更美的，【c】正如他作更美之约的中保；【d】这约原是凭更美之应许立的。

来8:6 【a】But as it is, 【b】Christ has obtained a ministry that is as much more excellent than the old 【c】as the covenant he mediates is better, 【d】since it is enacted on better promises. (Hebrews8:6 ESV)

1、好，谢谢。“耶稣所得的职任是更美的” （来8:6b）。那个“职任”呢，可以把它翻成“工作”。

（1）我们在台湾曾经有一句流行的话。什么是好的“工作”？什么是好“工作”？钱多，事少，离家近。

一个工作，我们希望得到的工作是：钱多，事少，离家近。那么，耶稣得到的工作是：钱多，事少，离家近吗？钱多，他是没有钱的；事少，耶稣是忙到吃饭的时间都没有；他离家近吗？他离天堂很远。那他为什么要做这个工作？

在耶稣要离开这个世界、要去十字架的时候，就是那天晚上，我们都知道，那天晚上他设立了圣餐。但是《约翰福音》没有讲圣餐，《约翰福音》讲了另外一件事。那里讲到，耶稣知道自己离开这个世界的时候近了，他要离开这个世界，回到天家去了。

（2）各位你们有出去公务过吗？有时候，我们要到某个地方去做一些事情，就像我要来你们这里讲道一样。当我讲完了，我是归心似箭呢，还是想要留在这里？

我跟你们在一起的时候，包括这三天，三天结束以后，或者在这三天当中，我是天天都在想：“哎呀，什么时候才能结束，什么时候才能结束，什么时候才能结束这个鬼地方。”

你出去，你到一个地方，你是很喜欢那个地方，还是很想离开那个地方？

（3）耶稣来到这个世界，这个世界并不喜欢他，这个世界把他钉死了。他的门徒叫他失望，他的门徒在他面前争大小。他的门徒在那里，一直在跟随耶稣的路上，都不了解耶稣的心。耶稣是不是心里说：“哎呀，早一点离开这个鬼地方，回到天家。那里的天使都听我的话。”

圣经上说，他要离开这个世界，回到天父那里。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。（约13:1）所以，他做了什么事呢？他站起来，他束上腰。他倒了一盆水，他开始洗门徒的脚。

（4）《约翰福音》把它写得很详细：他站起来，他束腰，他倒水，他洗脚。（约13:4-5）我想，门徒都呆住了，他们不知道发生了什么事，呆住了。你们如果不了解圣经上写的这段话，我形容一下：我站起来，我不讲道了。我拿了一盆水，走到你面前，跪下来，洗你的脚。你觉得是不是很吃惊？如果不吃惊，我就下来洗洗看，看你吃不吃惊。大家都呆住了，呆住，没有反应，不能有反应，直到他洗到彼得的时候。

彼得总是最大胆的，他把大家的心情表达出来了：“主啊，你要洗我的脚？”耶稣知道彼得受不了这个事，耶稣说：“如果我不洗你，你就跟我没关系了。”彼得很可爱：“哇，如果你不洗我，我就跟你没关系，那就不要只洗脚了，全身都洗。”耶稣说：“洗过澡的人，只要洗完脚，就可以了。” （约13:6-10）

（5）这意思跟耶稣的拯救有关系。我们每一个信靠耶稣、受洗归入主名下的人，如果我们受洗以后又犯罪了，我们不需要再受一次洗。如果是那样，我们到死前都要洗几百几千几万次了。我们受洗以后如果又犯罪了，我们向神认罪悔改，就可以了，我们不需要再受一次洗。

不过，重点是，耶稣问他们懂不懂。（约13:12）我们懂吗？那么，耶稣说：“我洗你们的脚，是给你们做榜样。我是你们的主，尚且洗你们的脚，你们也应当彼此洗脚。” （约13:14-15）

所以，耶稣替门徒洗脚的意思应该很清楚，因为耶稣解释了，就是我们要彼此洗脚，我们要互相地服侍，我们要谦卑。

（6）台湾有一个佛教团体，他们的主持人，用耶稣替人洗脚的例子告诉他的信徒。他说：“你们要学习基督教的耶稣。”他是一个佛教徒的领袖，他很欣赏耶稣替门徒洗脚。他说：“我们一定要学会这种谦卑啊。我们必须很谦卑地彼此洗脚，学习耶稣。”

这个佛教徒的领袖真是很了不起，他要学习耶稣，他很谦卑，可惜他不够谦卑。各位，我们看到佛教徒可以谦卑到替别人洗脚；但是，他绝对不会谦卑到跟耶稣讲：“请你来洗我的脚，我很脏，我洗不干净我自己。”

（7）各位，我们也要谦卑，我们要替人洗脚。但是最基本的谦卑，是承认自己的罪，是承认你没有办法让自己干净。《万古磐石为我开》那首诗歌里有一句话说：“主啊洗我免灭亡。”我们每个基督徒始终要有这种谦卑的态度。我们很糟糕，求耶稣来拯救。

这是耶稣的工作。这是一个美好的工作。这个工作，钱少，事多，离家远。但是这个工作，能够把我们洗干净。耶稣的生和死，耶稣的道成肉身和十字架，是一个很美的事。他把我们变得美了，变得干净了。因着主的恩典，我们是真的看到耶稣这样在你身上，在我身上这样做。

2、在中世纪，有个圣徒，我们常常听到，就是圣法兰西斯。他有很多的传说。下面这个，我们也不知道是不是真的，但是可以来形容耶稣的工作。

（1）圣法兰西斯和他的门徒做服侍穷人的工作，就是他们对乞丐，对最穷苦的人去协助，去帮助他们。那么，他的学生有一次说，他们不愿意再服侍某一个人了，因为这个人脾气非常的坏。法兰西斯说：“好，我去服侍他。”他去，他发现那个人是长大麻疯的，脾气很坏，很脏，很臭。

圣法兰西斯就说：“我们可以做什么事，让你高兴一下。”他说：“噢，如果有人替我洗一个舒舒服服的热水澡，我会很高兴。”圣法兰西斯说：“我来替你洗。”这是故事，故事说，圣法兰西斯的手洗到什么地方，那个地方的大麻疯就好了。我不知道这是不是真的，但是耶稣的手洗净了你没有？

我们是罪人，是死人，是长大麻疯的人。耶稣有一个神奇的工作，就是让我们洁净。让我们因着耶稣道成肉身，死在十字架上，我们信的人就洁净了。

（2）各位，这个世界有些工作，是很肮脏的；这个世界有很多的工作，是让人、让环境被污染的；但这世界上也有工作，是让这个世界更干净、更美好的。

这个世界有工作，做的都是死人的工作；这个世界也有工作，是把生命带到这个世界的工作。

这个世界，如果从我们基督徒观点来看，这个世界所有的工作，都是安宁病房的工作，就是让人死得好一点而已。我不喜欢去医院。医院都是病患。而且，我们大概所有的病人最后都是往死亡的路上走，或早或晚。

但是医院有一个部门，那是非常让人高兴的：婴儿房、产房，那里都是满有生命力的新生儿。

那有这么好的事! How Can It Be So ! (创世记 14)

Sun, 26 Nov 2023 00:00:00 +0000

题目 Title：那有这么好的事! How Can It Be So !
经文 Scripture：创世记 Genesis 14
讲员 Speaker: 刘志雄弟兄 Br. Peter Liu

2023年恩城基督徒证主教会感恩节退修会

2023 ECTC Thanksgiving Retreat

大会主题：亚伯拉罕的故事（创 12 - 14）

Theme: The Story of Abraham (Genesis 12 - 14)

第四堂：那有这么好的事！- 刘志雄弟兄

Message Four: How Can It Be So Great! – Brother Peter Liu

主题经节：创 14

Key Verses: Genesis 14

2023年11月26日，上午10:20至11:30（美东标准时间）

November 26, 2023, 10:20 AM - 11:30 AM (EST)

视频：https://www.youtube.com/watch?v=JyoTB3nHqZs&t=3s

讨论问题：

Discussion Questions：

守约施慈爱 Keeping His Covenant of Love (创世记 12:10-20)

Sat, 25 Nov 2023 00:00:00 +0000

题目 Title：守约施慈爱 Keeping His Covenant of Love
经文 Scripture：创世记 Genesis 12:10-20
讲员 Speaker: 苏朝乾弟兄 Brother Zhaoqian Su

2023年恩城基督徒证主教会感恩节退修会

2023 ECTC Thanksgiving Retreat

大会主题：亚伯拉罕的故事（创 12 - 14）

Theme: The Story of Abraham (Genesis 12 - 14)

第二堂：守约施慈爱 - 苏朝乾弟兄

Message Two: Keeping His Covenant of Love – Brother Zhaoqian Su

主题经节：创 12:10-20

Key Verses: Genesis 12:10-20

2023年11月25日，上午9:30至10:40（美东标准时间）

November 25, 2023, 9:30 AM - 10:40 AM (EST)

讨论问题：

Discussion Questions：

1、这段经文的哪些地方，给我们看到亚伯拉罕的不信？

有关系就没关系 All It Takes Is The Right Relationship (创世记 13)

Sat, 25 Nov 2023 00:00:00 +0000

题目 Title：有关系就没关系 All It Takes Is The Right Relationship
经文 Scripture：创世记 Genesis 13
讲员 Speaker: 喻马可弟兄 Br. Mark Yu

2023年恩城基督徒证主教会感恩节退修会

2023 ECTC Thanksgiving Retreat

大会主题：亚伯拉罕的故事（创 12 - 14）

Theme: The Story of Abraham (Genesis 12 - 14)

第三堂：有关系就没关系 - 喻马可弟兄

Message Three: All It Takes Is The Right Relationship – Brother Mark Yu

主题经节：创 13

Key Verses: Genesis 13

2023年11月25日，晚上6:45至8:00（美东标准时间）

November 25, 2023, 6:45 PM - 8:00 PM (EST)

视频：https://www.youtube.com/watch?v=UK1sGVZwgi8&list=PLGMtj1CV9w4rm94VAXONKnkULgoVHDxKs&index=3

岂有此理 How Can It Be So (创世记 12:1-9)

Fri, 24 Nov 2023 00:00:00 +0000

题目 Title：岂有此理 How Can It Be So
经文 Scripture：创世记 Genesis 12:1-9
讲员 Speaker: 查力弟兄 Br. Charlie Zha

2023年恩城基督徒证主教会感恩节退修会

2023 ECTC Thanksgiving Retreat

大会主题：亚伯拉罕的故事（创 12 - 14）

Theme: The Story of Abraham (Genesis 12 - 14)

第一堂：岂有此理 - 查力弟兄

Message One: How Can It Be So – Brother Charlie Zha

主题经节：创 12:1-9

Key Verses: Genesis 12:1-9

2023年11月24日，晚上7:30至8:45（美东标准时间）

讨论问题：

Discussion Questions：

1、如何理解带着恩典的命令。

How to understand commandments accompanied by grace.

2、如何看待神在我们身上恢复工作。有什么具体的分享？

How do you view God’s restoration work in us? Any specific insights to share?