Nehemiah on ECTC Notes

预查笔记 (尼希米13章)

Wed, 06 Mar 2024 00:00:00 +0000

尼希米做的一系列的改革

分段

1-14 洁净圣殿
15-22 安息日的恢复
23-31 洁净百姓
1-14

J：13章的前面2节讲有人照例念摩西的律法书给百姓听，时间是“当日”这个当日是什么时候？原文的当的意思有两个，一个是他，就是第三人称代词。第二个是那个，就是that。不管是他日，还是那日。大概就是指“某日”而且大概率是尼西米做省长时不再耶路撒冷的某一天，为什么，因为第6节有说那时，我不再耶路撒冷，回到王那里去了。

1-2节念的内容是申命记的23章3-5节。几乎完全一样。讲亚扪人和摩押人不能进耶和华的会，因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，还请了巴兰来诅咒他们。

百姓听了，就与一切闲杂人绝交。那时的以色列百姓真的非常渴慕神的话，也听神的话。听到神的话就照做，和被掳之前的列王记时代，那真的是非常追求，非常属灵。

但是，总是有一些例外的。就是后面我们要讲的，库房的祭司以利亚实和多比雅结亲。因为多比雅是亚扪人。尼西米单独把申命记23章单独列出来引用的原因。

L：1-3节看到以色列人跟之前列王纪时，进步很明显。但是后来，尼希米不在的日子里面，可以说是一个个堕落。当年列王纪开端的时候，也是开始堕落。当尼希米不在的时候，也就七八年，就开始和外邦人搞到一起。我看到leadership在民中间的影响。整个圣经的历史，是非常强大，非常信靠主的历史。尼希米在的时候，百姓不错，当他一离开，百姓就犯罪，和外邦人混在一起。

F：有个人是多比雅，是亚扪人的领袖。这边第一节就记录亚扪人是不能进神的会。这个多比雅6章就像让尼希米得罪神，如今过来结亲。这边和当时的大祭司以利亚实结亲，并让多比雅住进圣殿，还给他利益。似乎1-3节有得胜的光景，但是这样的工作又回到了更糟糕的情况。看见要真的做一个合神心意的圣城，是要一直持守，这些外邦人的罪一直追着他们。实在是神的怜悯。

F：尼希米记的最后一章，这里非常的幽默。如果你想看最后的分段，要看10章分段，10章最后立约签字，发咒起誓。1 不娶外邦人，2 守安息日。。。等等。如今他们娶了外邦人，还占用神的资源。他们还停止供奉给利未人。10章里面，清清楚楚记载“那人出货，我们必不买”但是这章还是有买卖。之前立约123，现在违约321.看到犹大人没有办法在神面前。

C：圣经作者很体贴我们在地上的人，这章留给人是一片失败的景象。我们都希望尼希米记13章的第3节，很属灵，很得胜。但是神让我们看到地上的恢复，如果不是主耶稣来，永远是暂时的。让人回到肉体，回到世界。就像每段会呼喊。每个读到这段，都会心里有疑问，如何更长久的活出见证。当然也盼望，也寻找那个答案。我们的主把律法写在人的心里。以神中心的生活，就是圣殿。有对比，看到人的失败，总是没有办法持久的，每一次失败要有一个有力量的人。那个时候是尼希米，现今是主耶稣。只有一个胜过世界的力量，也只有主耶稣那样赢了世界的王，才能把人从世界拉出来，完全的洁净，在我们的里面开始恢复。确实帮助我们，在失败中有盼望。

X：13章的时间，和12章差很远。尼希米当省长12年后回波斯去了。尼希米记后面就是400年的沉默期。尼希米记就是以色列回归的故事。这个故事就是从感动王，感动他的百姓，愿意回归，修筑圣殿。一直看到神的手在后面。但是这个故事一直在重演，从高峰有掉下来。12章把当得的献给神，13年又不行了。尼希米是一个很有特色的领袖。每一次复兴是完全的，是永远的。靠律法是不行的。

1节当日，那一天，不知道，但是听见神的话得那日。有人听了像没听见，有人听了就感动哭。心预备好就听见声的话。听到的就有福。

J：尼希米记是第二次回归的百姓修城墙。接下来就是宣读律法，就是重建百姓。也和30节最后又呼应。这是一个很美的图画。但一个人听见声的话，知罪了，就会有一个分开的。在生活上，是一个很大的分别。神在这里对着百姓实在是有恩典。借着神的话再次回到神的面前。

15-22

S：安息日所谓的律法，很清楚的一点，犯安息日的点不是安息日不能做什么，而是觉得工作比神重要。从头到尾都是尼希米在做，他斥责里面和外面的人。让我感觉人没有神，人能面对只有失败了。以色列人能做，完全是尼希米吩咐的。

C：看到15节这里，犹太人干犯安息日。他们完全没有把神的圣殿放在心里，甚至圣殿的库房都给了以色列人的敌人。现在犯了安息日，他们的心不在心不在神那里，他们的时间也不会放在神那里。他们不愿意来到神面前。他们注重的点也不在身那边。盼望神时常提醒我们要把我们心放在神那里。

Y：讲到尼希米对百姓的忧伤，看到人很多时候用最大的尺度去试探神。罪人就是这样。但是看到当尼希米指责，警戒他们。人总是要鞭子在身上的时候哦才知道教训。

X：发现他们所犯的问题，尼希米都有具体处理的方法，但是都没有什么用。尼希米一直在祷告。

D：我看到他们立约的3点，这章都有对应的举动。这3点有一个一样的地方，就是结尾有祷告。求神纪念他。主要的内容就是求神纪念他。他做这些事情的动机和动力，就是要神记得他。这是很大的提醒以色列碰到的事情，我们也常碰到。无论什么时候，我们总会有一段时间就是这样子，没有做到该做的事，也没有动力。他做的事情是想要被神纪念。我们服侍，聚会不是要神纪念，不是迷糊，就是要人纪念。尼希米的动力是要神纪念。

P：15-22是个很完整的段落。拦阻人来到安息日的有很多哦事情。有百姓中间，也有外邦人的，有工作，也有一些利益买卖。这都是在人看来很好的东西，但确实拦阻犹太人享受安息日的事情。尼希米斥责他们不是一些小事。因为拦阻人来到神面前享受与神同在。不是外面做什么，而是里面思想是不是在神身上。当城门关闭的时候，尼希米是不让小贩住在城内。以免影响城内的。我们有在神的面前，享受与神同在。

J：安息是神所设立的日子，是要以色列百姓来遵守的。尼希米还看到这些犹大人还扎酒等很忙碌，安息日是让人可以在安息日，心归到神的面前来。

H：我之前的公司，采购，在非洲。当他们周日去拿原料的时候，就问那些，你要你的神还是要钱。那些弟兄没有把持住。

23-33

X：这个事情也不是第一次发生。在以斯拉记也有。如果我们还记得前面，他们在神面前立约。但是尼希米一走，这事情就出来很多。孩子都有，说明这发生很多年了。似乎这事，总是会反复发生的。不管怎样他们总是去做。孩子开始说外邦人的话，他们可能也不会遵守律法。迦南这地文化的侵入，对于他们信仰有很大的影响。

历史的教训就摆在我们面前，为什么还要这么做，尼希米说。我们在神面前的光景，我们知道这个不能做，但我们还是去做，因为各方面的原因。在律法中，人总会落入试探。最后经文停在祷告上，求神纪念，只有神能洁净。律法下，人真的很难遵行。

S：尼希米记最后一章，最后一段。感觉好像没有完。从1章开始，尼希米负担一直在神的百姓上。恢复人与神的关系。从城墙到人的本身。从墙内外到家庭婚姻。以色列娶外邦人，这不是那时才开始的，是一直都有的。娶外邦人是对他们以后的后裔，与神的关系有很大的阻碍。孩子总是和妈妈在一起比较多。妈妈都没有兴趣认识神，孩子还会有兴趣认识神么！在神的国度力，这是非常伤的。尼希米看到这点，他知道神的眼光，这事是不好的。我刚刚开始看到他打了几个人，拔头发，但这不是出于血气的。这些人在众人面前做这些事，是有点杀鸡儆猴。他在大家面前打了几个人。尼希米所做的事情，并不是出于自己，而是出于神的话。我们有没有对神的话照着做。

求神纪念，不是邀功，而是体贴神的心肠。他爱神的百姓，也知道神的心意。这些事情，从建墙，到更正神的百姓。若不是神的保守纪念，这么多事情很难过关的。绝对不是靠尼希米一个人，是背后那纪念人的神。

J：讲了几次“在那些日子”。无论结亲也好，做生意也好。看到生活的习惯，点点滴滴也不是一天两天。回到10章，以色列人发咒起誓，有点咒诅自己的意思。神的耐心真的蛮大的。诗篇130，没有人站得住。神是守约施慈爱的。这群百姓怎么又搞这些。亡国了两次回归，到最后忠于有点起色，但是人还是不可靠。守律法行不通。感谢神的耐心爱心。我的问题：尼希米的祷告，3次的祷告，照他愿意服侍的心，他的祷告难道不应该是more than himself（多过他自己）。他为什么没有为以色列人祷告。他是不是为众人祷告是否更合理？我猜想：经过这么努力，又堕落，他为了自己能警醒，不要自己和他们一样堕落。

L：

一、几点交通

1、前前后后三十年，同样的罪再来

那我们今天读的这一章圣经，弟兄们都提到了它的背景，也注意到每一段里面一些很重要的，让我们看见的事实。

我们如果来想一想：以色列的百姓，他们在《以斯拉记》的时候，应该是第九章吧，就已经干过一次，说我们要跟外邦人分开，我们不跟他们搞在一起。

然后过了十三年，到了尼希米回来的时候，他们又干了一次，这是《尼希米记》第九章。然后《尼希米记》第十章呢，刚才弟兄们都讲到了，他们还立约，还起誓。

至少从我刚才讲的这几个年代算一算的话，前前后后三十年。同样的罪再来！同样的罪再来！同样的罪再来！

2、神没有放弃他们，神还爱他们

你看见这个状况，你可以有两个想法。第一个想法是非常失望，怎么可以这个样子呢？一犯再犯？但是如果你诚实一点的面对你自己，你的生命中是不是有一种、有一些的罪，一犯再犯再犯，三十年了还在干？没有吗？

所以当我们看到这个故事的时候，我觉得这里有一个很重要的一个启示，是你看到说，他们一次，两次，三次几十年下来，神没有放弃他们。有人去讲他，有人去提醒他，有人去告诉他，就说明了神还爱他们。

3、看到弟兄犯罪，我们像尼希米这样，还是都是烂好人

问题是什么呢？问题是，今天我们有人来提醒我们的时候，有人看到我们犯错，有人看到我们失败，有人看到我们哪些地方不合神的心意，我们怎么反应呢？

你不要说以色列百姓这个不好，那个不好。你说人家很容易的。你问你自己，以色列百姓，尼希米一骂，他们怎么样？就悔改了，就乖了。

那我们呢？我们人家骂完了，我们要不然脸皮厚当没听见，要不然还生气，“你什么东西啊，你为什么骂我，你以为你好到哪里去？”

所以这个是值得我们思想的一个很重要的问题。我们看到弟兄犯罪，我们够不够爱他？以至于敢去，像尼希米这样？还是我们都是烂好人？

4、看到弟兄犯罪，尼希米是怎样的？（尼13:2，11，17，25）

哎，尼希米，你注意啊，三次rebuke（斥责）（尼13:11，17，25）、咒诅几次（尼13:2，25），三次还是四次？我没注意。

13:11 我就斥责官长说：“为何离弃　神的殿呢？”我便招聚利未人，使他们照旧供职。

13:11 So I confronted the officials and said, “Why is the house of God forsaken?” And I gathered them together and set them in their stations.

预查笔记 (尼希米12章)

Wed, 28 Feb 2024 00:00:00 +0000

分段

1-26 利未人名单
27-43 行奉献之礼
44-47 祭司的职责

J：这12章开始，又是长长的一大串名单。和第10章的签名名单不同。12章的名单只记录祭司和利未人，而且是按照时间顺序来记录的。第一节就讲道“同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面”我们往前翻，翻到老前面，以斯拉记的第三章就提到了他们两个，也就是他们两个是第一批归回的被掳者，同他们一起的，也就是下面1-9节，都是最早一批回来的。然后当中插一段耶书亚生约雅斤，约雅斤又生谁谁谁，把大祭司家的脉络梳理清楚，然后继续记录下一批祭司和利未人，也就是12节说的约雅金时期的。

这段名单，让我看到神特别纪念服侍祂的人。以色列人是在世界上分别为圣归给神的民族，利未人又是以色列众指派中分别为圣归给神的一群人。他们是把自己献上给神。还记得以斯拉记一开始，我们有提到，那群利未人一开始是不大愿意回去的，回去又苦又累又没产业。但是他们还是有一群愿意放弃自己舒适环境愿意归回的人。因为圣殿是需要利未人的。当然我们的神也是特别纪念服侍祂的人。

P：是一段插入的叙述，这里1-26是祭司的名单。刚刚John也说这是从以斯拉记开始就记录到尼希米时代。神要的不是眼见城墙的建造，而是要恢复人在圣殿的侍奉。我们也看见神是何等纪念侍奉他的人。那些归回的人，那时候是没有太多好处和利益的。耶路撒冷的居民也不多。生活的来源也不多。但是他们因着神的话，神的呼召就回去。神也是何等的纪念，这群少数人，神大大纪念他们。

我们也看见特别的，大祭司的这样一个传承，神是保守祂的祭司。不单只是旧约时代，知道耶稣来，祭司一直有这样一个侍奉。

他们的服侍是按照班次轮流，这样神面前的恢复。神在这里是继续做恢复侍奉。在他们身上有进一步恢复。

K：讲到祭司和利未人的名单为什么这里插入很长名单？因为有太多名单了。我想，这个名单是做什么用？前面来查的时候，他们是立约，这里名单，立约的名单也是有的。我想神把这段经文放这里，是纪念所罗巴伯开始就归回的人。有这么多的传承。觉得神的保守。仔细看名单是有几个部分，一个是所罗巴伯带回来的，然后是家谱，然后是约雅金时期的祭司。虽然前面从以斯拉记到之前，虽然人数少，神还是纪念。

S：1-26节，其实觉得挺乏味的。如果你仔细查每个名字，不一定有背后故事。这个名单告诉我们什么？圣灵记录名单的时候，不吝啬，圣灵叫我们注意这些名字，也提醒我们神重视什么。如果看11章，也有名单，和12章有连起来可以。圣经中描述这些人，是勇士。神在乎为着祂奉献生命的人。这里有祭司，有利未人。祭司是中保，利未人是敬拜赞美的部分。神在乎我们与他之间的关系。那时候没有什么房子，只有城墙。神在乎我们与祂的关系。这些人提醒我们神在乎我们。如果我们要被enroll在一个名单里面，我们是想要什么样的名单。

X：12章讲最后，有一个奉献礼。这章圣经，2个字很明显：奉献。前面是奉献的人名，后面是奉献的仪式，最后是奉献的结果。

以前也有很多名单，但这个名单没有百姓，只有利未人和祭司。这个殿，的奉献，是包括服侍祂的人的。这些人名里面，只讲到所罗巴伯，很奇怪。

1节，好像中心人物是所罗巴伯，这个告诉我们是后面拯救者的影子。在记录这，所罗巴伯像是一个救赎者一样。

27-43

L：讲他们奉献城墙，这些以色列人悔改，然后再一次恢复敬拜，回到神的里面。城墙建好，开始居住。城墙是为了保护他们。也强调了，真正的保护是来自神的。这里他们花了时间精力，是要奉献给神，让神来保守这一切。

27节，其实是尼希米带以色列非常充满喜乐的敬拜。看到他们在神面前的状态。

F：他们在城墙上面，给神的赞美。在赞美之前有一些预备：他们洁净自己，分成2队人。一队是尼希米，另一边另一个方向，然后相遇，一起敬拜。我们看见不但有领袖，利未人，连妇女儿童斗殴欢欢乐乐。看到是一场充满感恩喜乐的赞美。看到上次他们把一个东西献上，是建造圣殿的时候。他们在完成的时候，认识到这个工作是从神开始，神的带领，也是在神那里结束。要把工作归给神。我们的侍奉中，参与，把荣耀归给神。是一个神的见证，在这边完成，这个城墙的意义，不单单是保护，从外面的人，城墙外的，也和这边的人，也欢喜敬拜。看到神的见证在他们里面。

44-47

R：整章12章，是他们非常开心，他们可以回到这里居住，像仪式。但是他们看到44-47不单单只有欢乐，他们同时把要奉献的东西，要做的十分之一的都做了，还有需要做的服侍也都安排下去。不仅仅只是欢乐情绪。这个义务，更加重这种感觉。世界上的人觉得快乐是什么是都能做，但真正快乐是可以不做不该做的事。这是真正的自由。我觉得他们的快乐是可以去为神服侍。去做符合神心意的事。

X：我们如果去看，44节奉献，首先回应了立约。按照律法书上，初熟的果子，利未人。他们照着去做，按照当年的立约。我们在神面前立约，就要照着约去做。这是履行这个约。奉献很重要，因为确保祭司和服侍的人是没有产业的，只有这样才能敬拜和服侍可以持续。必须是一个持续的。今天在这里，就举办特别大的。祭祀和利未人也要守洁净的礼，这个也回应在神面前遵守律法。大卫和所罗门的命令，也回忆他们曾经美好的时光，也是他们想要恢复的火热的追求。有敬拜的生活。

S：第一点，一个人生命借着认罪悔改，生命转变之后，在神里面做什么是都是很喜乐。奉献很喜乐其实是很不可思议的。奉献教会的钱是不可理解的。他们这些百姓因为奉献，祭司利未人，靠这生活就会快乐。他们做这些事，他们一切的快乐都是神给他们快乐。人一开始，所罗巴伯，尼希米的时候，两个时代都很好。虽然当中有很多人跌倒，但最终神还是把人带到喜乐得胜的光景。整个过程就是神在背后祂的保守和不离不弃。最后他们生命改变，都是神一路的工作。

J：44节，这些回归重建城墙的百姓们，圣殿也好了。他们看见服侍神的那群人，这些百姓就很欢心。他们看到神的家有次序，他们的眼睛就被打开，他们的喜乐就很自然流露的。整个旧约里面，赎罪被恢复，里面是非常喜乐的。那些服侍神百姓的人，神百姓是有责任供应他们的。而且是丰丰富福的给他们。

C：46-47讲到大卫，他们如何遵守神，神纪念他们的工作，神也纪念所罗巴伯，尼希米的工作。虽然人反复离弃，没有把声的话当神的话。当人愿意回来，愿意悔改，神纪念他们的工作。看到神的慈爱。今天神的膀臂是向我们打开的。

J：11-12章一起来看，是一个整体。11章讲百姓，住在城里的就祝福。12张讲祭司，利未人，然后是圣殿的安排。城墙的献上。汇聚在一起，在神的殿里作为终点，在圣殿里面的敬拜，服侍。好像整个图画就是说，看到最后神要成就的工作。神把人带到祂家里，保护里面。在城里，神的百姓可以享受祂的平安和保护。并且人可以敬拜神。虽然只讲利未人服侍，但是这个服侍是所有神的子民在合一里面的服侍。不一定只是台上的，借着奉献也是参与服侍。这是一个合一的服侍，不单享受神的恩典，也是把荣耀归给神。当时神所要做的事情。我们知道神所要做的，就是将要做的图画。教会里面所要成就的事情。在身体当中，我们围绕主耶稣，这个敬拜所能带出的服侍，是荣耀，是喜乐的。

43节这个就是最后的把整个耶路撒冷献给神，人在当中也得到喜乐。当神的心满足的时候，我们里面的满足才是真正的满足。回应我们周日的信息，保罗说我们冠冕，喜乐，荣耀，就是当你们站在主耶稣面前的时候。最后教会能在神面前的时候，那就是荣耀和喜乐。这些以色列人当中参与献上的时候，那里面的喜乐是无法形容的。在服侍的当中，弟兄姐妹合二为一，那个是这种喜乐。

M：

先要有一个共同的认知和起点（尼12:1-26）

1、《尼希米记》十二章是接着十一章。那它其实是一个整个的段落，是因为太长了，所以它变成两个章节。那我们也是分两次来查的。

在《尼希米记》十二章的里面，记载了祭司（尼12:1-7，12-21）、大祭司（尼12:10-11）和利未人的名字（尼12:8-9），一些的族谱（尼12:22-26）。

2、我想首先我们需要大家有一个共同的认知和起点，就是旧约里面祭司、利未人、大祭司是神百姓中的一部分人。

不是所有人都是祭司，不是所有人都是利未人，不是所有人都是大祭司。神百姓里也有一些人可以奉献自己，单单归给神，但是那是一部分。

3、这个一部分不能拿到新约里面来讲说，现在神的百姓里面有一部分人是祭司，一部分人是利未人，一部分人是服侍神的，其他都不是。

因为旧约神给一些人特权来服侍他，是预示着在新约的时候所有在基督里的人都是神的仆人。

所以彼得才告诉我们说，我们都是君尊的祭司。我们每个人都应着在基督里被赋予了特权可以服侍神，这件事情在基督里已经实现了。

4、所以祭司和利未人的名单（尼12:1-26）和我们是有关系的，不是和我们没有关系的。因为这样的教导，现在其实历来都是很流行，就是有一些人，他们有一些特别的身份是服侍神的，其实在这个观念在新约里面是不对的。

这个族谱的一个很重要的特点（尼12:1-26）

那《尼希米记》十二章里面所有的这些提到的这些人，他有一个很大的特点是，他提到了之前回归的人（尼12:1-26）。《尼希米记》在献城墙的时候（尼12:27），跟所罗巴伯一起回来的人已经死掉了（尼12:1-7），他们没有再活着了，那是一百年以后的事情了。

但是在十二章的这些族谱里，他再一次把它提起来（尼12:1-26）和尼希米现在正在圣殿里面服侍的人给他连起来。这是这个族谱的一个很重要的特点。

那这个是让我们从历史的角度，一个纵向的角度，再来看神的作为。我们很容易横向地看，或者定点地看，神在某一个时刻干了什么。那这一章圣经给我们看见神在一段的历史阶段里面，他做了什么。

尼希米记12:1-7

12:1 同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、

12:1 These are the priests and the Levites who came up with Zerubbabel the son of Shealtiel, and Jeshua: Seraiah, Jeremiah, Ezra,

预查笔记 (尼希米11章)

Wed, 21 Feb 2024 00:00:00 +0000

分段

1-2 分配的态度
3-24 耶路撒冷的居民
25-36 耶路撒冷之外的居民
1-2

J：11章前两节交代了要分配这群归回的人的住宿，政府分房+落实户口。

这里百姓的首领都住在耶路撒冷，领导都住在首都，有什么事比较好商量。其余的，需要抽签来决定谁住耶路撒冷，谁分到别的城去。

从第2节看起来“凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。”好像那个时候，大家都不是很愿意住在耶路撒冷。因为如果有自愿去的，那就不用抽签了。既然说有要抽签的，说明很多人还是不是很想住在耶路撒冷的。可能是因为之前荒废太久，也可能是周围没有庄家田地，是山城嘛，自己不能投入太多的农业生产，也有可能有太多外族的干扰。总之，百姓是不太想在耶路撒冷。但他们顺从，抽签出来有十分之一的人，必须要搬家去耶路撒冷。被抽到的，大家就祝福他。

当然我们也看到，以色列的领导们是最先定下来要去的。做首领的，吃亏的应该身先士卒。正如主耶稣说的，做头的是要服侍认得。

S：首领是很重要的，首领是住在耶路撒冷的。首领的功能是招聚百姓。百姓是有地，7章特别讲到，地很大，但没有房子。

L：尼希米带百姓重建，首领要身先士卒。尼希米也是这样做的。首领经过这样训练，他们要重新分配人口，他们就要身先士卒的站出来。他们抽签，十分之一要住下来。当时耶路撒冷情况不是很好，人们不想住的。一方面是，众矢之地，另一方面，没有资源。那先留下的，是要舍弃掉很多东西。既然被抽到，就是上帝选了你。在教会服侍也是，很多事，不是大家想要去做，是有负担，是有付出的。

F：哪里看出来大家不愿意住在耶路撒冷？

J：2节，这些人是自愿的，对着神，当神的心意要这样行，有人自愿这样行，这是很大祝福的。那些没有看到的人，是有福的。

X：1-3节讲到里面有3波人，首领，抽签的，自愿的。如果是好事，为什么大家不愿意？其实是状态不好的。没有地种。利未人分地是没有产业的。住在百姓中间。为什么专门提到甘心奉献，那些人是活在神的心意里面。住在圣城耶路撒冷，圣城旧约只有5次出现，这里就出现了2次。圣城就是神和圣民住在一起。现在以以色列人回归，就要住在圣城。

C：尼希米记载名单是第4次了。应该是同样的原则，神不强迫。从心里面喜悦做这件事。这是神对人的恢复，恢复城墙，恢复节气，然后是收割的日子。真的是一个耶路撒冷，加上圣城，就是荣上加荣。神也是监察人心的神。能上名单，也是神纪念到永远。

3-24

C：第二段，也是记载几类人，分开讲。犹大，便雅悯，然后是按照身份，有祭祀，利未人。为什么前面特别想提民族，当初被掳去的十个支派，好像现在很少找到了。这里特别提到，每个人职分之外，还有支派的提出。选择的职分跟服侍极度相关的。神想让我们看到，今天的见证，每一个职分都是不可缺的。只有不用服侍的人，组合在一起，才是神见证完整的一部分。

K：住在耶路撒冷城里的人。是荣誉的名单。神纪念。那些没有住在城里，他们也是愿意归回的。这个名单，除了领袖，其他都是和圣殿相关的。看到这群人，就想到他们是一群离神很近的人。他们需要抽签才能得到。现实一些，他们为什么不愿意？可能离神太近了，有些人没有这样的安全和信心。在神看来是相反的。23节给歌唱也有每日的供应，歌唱的是没有生产的，他们也是有供应。

S：这一段肯定讲百姓，生命的改变。这里好像神把人聚拢。人呢？看见什么。他们看见的是一个整体，而不是一个人。一群人的见证是很大的。

X：圣殿修复，他们要把自己献给神。所以11-12 是一个部分——献上自己。27-43 献上赞美，然后是献上礼物44-47。这卷书有5个名单。

J：这个名单其实是很有秩序的。有祭祀，有守门的。神敬拜的家中，是井然有序，而不是乱糟糟的。

P：2节开始，甘心乐意，其实就是把自己献上。神在这里是何等纪念他们。给他们这样的记录在圣经里面。

20-21节．这里是团体的服侍。神也愿意和他们亲近。他们的服侍，是有分工的。有管理圣殿里面，也有外面的。在神的眼里，都是甘心乐意，侍奉神的人。好像没有很大区别。其余的以色列人安居乐业，这里讲到是耶路撒冷意外的人。本来和神没有关系的，居然在耶路撒冷有关系，有更大的祝福。

F：23-24节。王的命令，这里王应该还是波斯王。

25-36

基本都在讲地名

F：作者的写作，从总结人名到地名。这些地名不是很熟悉。很多地方本不属于自己犹大省。当时的犹大省比之前南国小很多。看到以色列居住的疆域，比之前，要打，而且在外网货站，为什么不属于犹大省的，他们开始居住，定居神已经为他们预备了结果。从他们祖先到回去，大概70+年。神的旨意，一直在成就。

L：前面讲到一些人是抽签，一些资源的。那些没有抽到，就没有关系了？已经要在神的计划里面了，如果参与神纪念，如果没有，神要帮助你参与。

L：那些留下的，其他人祝福，要支持他。虽然很多人住城外，还是要支持耶路撒冷那边。

尼希米记11:1-2

11:1 百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。

11:1 Now the leaders of the people lived in Jerusalem. And the rest of the people cast lots to bring one out of ten to live in Jerusalem the holy city, while nine out of ten remained in the other towns.

预查笔记 (尼希米9章)

Wed, 31 Jan 2024 00:00:00 +0000

分段

1-3 团体的复兴
4-31 祷告，回顾历史
32-38 神的守约施慈爱

J：这月，也就是住棚节的这个月的二十四日。以色列人做了一些事，“聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。”这是第一节。第二节说“与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。”然后3节说“那日的四分之一，站在自己的地方，念耶和华他们　神的律法书；又四分之一认罪，敬拜耶和华他们的　神。” 禁食，穿麻衣，头蒙灰，与外邦人隔绝，认罪，这些表明了以色列人对神的一个态度，就是全心全意的归向神，回转向神。

穿麻衣代表悲伤哀痛，头蒙灰代表谦卑俯伏。聚集禁食，是身体感到饥饿么？当然不是，但是和食物相比，他们更需要神。与外邦人隔绝，是外邦人都是大坏蛋么？不全是，是耶路撒冷外面得不到益处么？外面不好玩么？显然也不是。但是神说你们要分别为圣，比起神的话，其他的利益啊，权利声望啊，就要放一边了。因为神才是真正以色列人需要的。包括四分之一那日念神的律法书，还是四分之一时间在认罪，敬拜。这一切都表明，以色列人真的，至少在那时，是全新全意的认罪悔改转向神的。

F：和上一章有对比，上一章听律法的话，不要忧愁。到了结尾众人大大喜乐，是宁静祥和的气氛。这里突然禁食，突然哀伤。是乐极生悲么？不是！是他们听道神的话，他们意识到他们自己和他们的列祖所犯下的罪是何等的恶劣和可怕。他们这些人是被掳之地回来，当他们真正生活，过着生活，他们发现他们原来犯如此多的罪。

X：从8章开始讲恢复。一个人灵命的恢复，从认罪悔改开始。这章一直在讲认罪。中间很大一部分，1-5是讲到当日情况，后面全是悔改。

J：1节，这月就是7月。第二个聚会那里开始。人里面的灵苏醒，对神的话是非常认真的。以色列人就以一切外邦人隔绝。这是分别为圣的开始。他会分别出来，会和世人分别。

X：日子来看，7-1 吹角节，7-10 赎罪日后面7天住棚节第8天严肃会 3节他们年神的律法书，先读律法书，再认罪。认罪是以神的话。认罪不单单局限做错事，而是看见干犯了神的律法。4-6 就是认罪敬拜耶和华。先看见恩典的认罪，是最深的认罪。认罪开始是赞美开始的。

4-31 L：4节，大声哀求神。当年在埃及为奴的时候，也是用‘哀求’。一方面是认罪，另一方面他们再一次的哀求神给他们恩典。 5节，讲到神是永世无境，是超越时间空间的。他们真的艰辛，整个祷告就是复述了以色列人的历史。

F：很长的到公安。我们看到从创世纪到‘现在’这样。神一直在给，让他嫩可以过一个以神位中心。当他们得到好处时，就忘记自己的大爱。他们是提醒自己，神是带他们出埃及。神没有亡，神一直在灌浆。无论神的给与还是管教，都是神的恩典。

X：这篇祷告词，都是出自圣经，摩西五经啊，约书亚记啊，然后士师记，列王纪。写了整个以色列的历史。承认3件事：尽管人犯罪，但神有恩典；这些苦难都是人造成的；我们曾经享受过这样的恩典。

L：这么长段回顾历史，大部分主语的是‘你’，这个你就是耶和华神。看到神是如何作为，以色列人现在看到神才是推动他们历史的哪一位。

32-38 神是守约是慈爱

F：这位神是致大，是公义的，“我们”什么都没有贡献。在这边沃恩看到他们的祷告并不是很身在商议。他们是真真实实的承认神是有主权的。也承认自己犯了罪。人的软弱，小心思也没有遮掩，依然来到神的面前。若他们经历的。神在他们当中多的，都欧式公义的。他们本来是生的百姓，却成了被诅，如今他们是奴仆，怎么可以在神面前有这样的诉求。神有极大恩典。因为热恩相信神，他们先赞美神，神的应许就必定成就。

32-38 X：这里只有赞美，没有祈求

V：32节求神纪念我们，不要以为是小的，到33节讲到神的公义。人认识到自己是这么邪恶，连这么大的罪，神都有怜悯和恩典。

J：24日是严肃会结束后2年。这个会议不是按照律法的，是生的灵感动以色列人来聚集。这个悔改，复兴，真的就是神的灵在那里光照。我们怎么能这些。其实都是神的恩典和怜悯。好像这个复兴，能给人带来长远的，一定不是情感的激动。如果那种感动，复兴，没有把人带回到神那里，这些东西都欧式暂时的。这个改变，是把人带到神面前。看到神的恩典，伟大，怜悯和自己的软弱，败坏，就不要求什么了。这段看到神给他们的恩典，也盼望我们当中也有这样的恩典。如果我们认识神，知道神做了什么，这就是人的生命就很自然。 32-38 这个看见对他们来说很明显，他们当中很多人买去当奴仆。但每个人都参与森德事工。你本来得到美玉，但是过着这么生活。如果我们不以神的生命为主，就是被罪所管辖。

M：

预查笔记 (尼希米8章)

Wed, 24 Jan 2024 00:00:00 +0000

分段

1-8 以斯拉带来神的话
9-12 神话语带下的喜乐
13-18 神的百姓庆祝住棚节

J：到了七月初一，以色列众人都聚集在水门前，经文里面说是如同一人。又一次可以说，他们是同心合一的做一件事。做什么事呢？他们请以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来，并且在能听明白的男女会众面前，读着律法书。怎么读？以斯拉站在专门为这事特质的木台上，然后一群人站在他的两次，谁谁谁站在他左边，4节，谁谁谁站在右边5节。好像这么多有名（有名字）的人，都为以斯拉站台。以斯拉呢，站中间，从清早读到晌午，也就是中午。底下的人怎么听？第3节说“众民侧耳而听”。而且当以斯拉展开律法书的时候，众民就都站起来。这一个场景，一幅画面，真的看到以色列人，对于这件事情是非常的重视。他们对神的话，对神的律法，真的非常重视。不管是台上的以斯拉和有名的人，还是台下的会众。我想到我们，是否对神的话，对神的律法能多一点重视，能像他们那样，站在太阳底下侧耳倾听。

X：建城墙，意思就是恢复与神的关系。对神的话有回应，就是信心。当人对神的启示有反应的时候，这个就是敬拜。这就是见证在人的身上彰显。见证的显出是本着恩，因着信。要恢复神的见证的重要。那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。恢复信心，就是必须建立在神的话之上。

L：恢复神的见证，不单单是外面的，更是里面的信心。

F：以斯拉旁边不同的人，有些是族长的领袖，另一些是利未人。他们就在木的台子上面。百姓对神的话就又了呼应，就愿意被得着。这不是一个特别的神迹，神的恩典就带领他们被神的话得着。他们愿意在神的面前，对神的话有谦卑有回应。如果我们只是看到神的恩典，在不久之前，他们要听王的命令，如今，神带领他们到神的约面前。这些神的律法都是神爱和恩典显明出来。百姓能回到神的关系里面。

L：一开始是神的百姓，请以斯拉读律法书。这样的聚集，是预备充分的。以斯拉对讲律法是需要很多的预备。

S：神的话，神的律法，以色列对于这些有渴慕。“如同一人”，书一展开，他们就站起来。3节的“明白”是出现6次，我们要听神的话，也要明白神的话。面对神的话，他们是非常感动。有很大的反应。一个人心里，到一定程度，就热爱神的话。

9-12 B：当这些百姓听见神的话，能认识到真理，看见真实的自己，理论上应该伤心。但伤心不事目的，神在失败中有恩典。我们要依靠神。对与今天，我们很多时候听见神的话，没有任何波动，我们应该对神的话有反应。

L：听众和台上人的态度，反应。众民听到声的话，就哭了。他们想到自己如何背离神，想到自己是如何的远离神。因着这样悔改的心，痛哭流涕。尼希米，以斯拉：今天是神的生日，不要悲哀。吹角节也是更新，悔改的日子。更是值得星汇的人资。

K：旧约听得是律法，新约是福音。这里看到神要的百姓是什么样子的。神的百姓听到律法，心里是悲伤哭泣，神要的是一颗悔改的心。当时对他们是预表，是恩典。他们又说，不能预备的，就分给他。你的恩典不单单停在自己身上，还要分给人。

X：这段开始讲他们哭了，其实讲到他们悔改。现在又不要哭，因为节气，七月！7月1日吹角节，然后是赎罪日，最后是住棚节。10节，就讲这是主的圣日。在耶和华的面前过节，撒母耳的父亲带去示罗就是过住棚节。是享受主的恩典，也是团体的敬拜。

J：靠这耶和华给的喜乐，是你们的力量/避难所。城墙建起来，里面就开始有一个敬拜。百姓对神的喜乐的根据，是他们知道神从没有离开他们。他们本来没有资格，但是神却是把他们召集一起，现在可以一同敬拜。这是极大的喜乐。在新约里面，现在最大的喜乐，是耶稣基督在我们里面。

X：百姓喜乐，神也喜乐。这就是我们要常常一起来到神面前敬拜。

13-18 K：众人大大喜乐，神的安排非常奇妙。以斯拉记3章，第一批人回来，也是第一次建圣坛。也是住棚节。17节，之前都没有这么行么，不是，而是从来没有这么众人同心合一的敬拜。大大喜乐也是神的见证。里面的力量要比外面的仪式更重要。

X：13节，那些族长，祭祀都在留心听律法上的话，他们是真的对神的话上心。

P：13节，让我想到3节。以斯拉为什么之后这些人听到就一定听麻烦。什么样的人能明白神的话，渴慕祂话语的时候。神就像他们启示，里面会有极大的喜乐。我们读神的话，是否真明白。接下来又讲到说，他们愿意来遵行神的话。住棚节是有意义的，在地上是旷野居住，因为神给他们永远的家是迦南地，也预表天上。

S：他们得到很大满足。回应10节那里。他们叫百姓不要忧愁，要靠神喜乐。一方面他们看到自己的罪，另一个是看到神的恩典。17节，愿意听神的话，满足神的心意已。这是得到喜乐的。

X：神最喜欢的两件事：有了神的话，并遵行的，就是爱我的。。。。“ 耶和华呼吁他们，你们要侧耳听我的话。” 第二件，活着主的面前。

J：13节，是组长们，也都听声的话。这些组长们听到神的话，就带下顺服，也让百姓愿意准备。这些百姓是大大的喜乐。住棚节一般是9-10月左右。

M：我稍微总结一下，上次是第七章的吧？我们在总结的时候没有提这件事情，我今天稍微补充一下，就是《以斯拉记》和《尼希米记》这两卷书，有一个非常明显的对称的结构。《以斯拉记》的第一章到第六章讲圣殿的建造，然后第七章到第十章讲百姓的建造。《尼希米记》是一样的，一到六章讲圣城的建造，七到十三章讲百姓的建造。

所以这两卷书的基调是相同的，连续的两卷书用一个非常相似的基调来强调一件事情：就是神注重外面的敬拜，神注重地上的见证，而神更看重的是人生命的改变，因为那个有永恒的价值。所以都是从事情到人。《尼希米记》也是从事情到人。

尼希米记 8:1

8:1 到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。 8:1 And all the people gathered as one man into the square before the Water Gate. And they told Ezra the scribe to bring the Book of the Law of Moses that the LORD had commanded Israel.

预查笔记 (尼希米6章)

Wed, 10 Jan 2024 00:00:00 +0000

分段

1-4 仇敌的邀请
5-9 仇敌的威胁
10-14 仇敌的诡计
15-19 神在仇敌面前的得胜

J：尼希米记第六章前面4节中，首先描述了尼希米修完城墙，但还未安门扇时，以色列人的敌人——参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善及其他仇敌听说城墙已经修好，没有破裂之处，便开始策划阴谋。又是参巴拉，怎么又是你，这个参巴拉从尼西米第二节来到耶路撒冷就一直在搞事情，一听到以色列人有什么好事，他心里就恼怒，就要想着搞破坏。他真是兢兢业业的在尼西米记中担任大反派，参巴拉和基善邀请尼希米到阿挪平原的一村庄会面，这个明显是鸿门宴。希米当然也识破了他们的柜机，拒绝了邀请。尼希米的回答：“我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？”这一回答非常合情合理，也表明了尼希米对他任务的忠心，又拒绝了敌人的诡计。当然尼希米的敌人没有放弃，他们四次派人邀请他，尼希米都坚定地以同样的方式回绝。这其实也不容易，在面对持续的压力和诱惑时，人往往会有一些动摇，有一些怀疑，诶，他们这么有诚意，会不会真的转变了。我想参巴拉他们也不会这么傻，四次的方式都是一样的，一定有一些变化，比如我们这里有好吃哒，我们人都到齐啦，还有公车接送啊，领导辛苦啦等等但是尼西米都以不变应万变的，以我要办理大工，不能下去见你们拒绝了。这也看到尼西米的坚定和智慧。

S：这个坚定不是无中生有，3节中，我很羡慕他，尼希米，的眼光。凭着尼希米的背景。尼希米的背景并不是大工，尼希米之前在做酒政，之前的决定绝对比这个破城的城墙要大。但是他觉得这个是神的工作，他认为是大工。在esv中就是great work，不是size，而是伟大。所以我羡慕尼希米的眼光。在我生活中，什么又是我的大工呢？不是做了什么，而是为谁做。如果我们在神面前，好好寻求，他给我们负担好好做，就是大工。

H：这么急迫的组织建墙，是出于他们的利益。尼希米能得到神的保护，是他是在做神的工。神在用尼希米的工作来保护尼希米。神借着这个事情，事工，来保护尼希米。我们有时候总是找借口，把我们自己的事情放在神给我们的工作前面。

F：当参巴拉来邀请尼希米的时候，一定有一个讲法。一般是讲是要想给一个和平的谈判。但是尼希米没有同意。道不同不相为谋。我们如何辨别外面的声音。我们知道我们相信的是真的，我们就知道没有什么好合作的。

J：1节中，讲到耶路撒冷的城墙都修好了，只是大门还没有安。但是仇敌一直不放过。仇敌用吼叫的狮子。见证被破坏，又得胜了。这里仇敌像蛇，来攻击神的仆人。尼希米知道自己，好好的做工。他们就攻击领袖。我们教会团契，如果我们不知道我们的原则在哪里，我们就会很容易和外面的掺杂，很难防别人的搅动了。

5-9 D：9节，看到尼希米对敌人的反应。敌人这次很明的威胁他。他也知道是要他惧怕。就算这事是假的，也不代表这个事情不危险。就算知道这事是假的。9节他有和神祷告。他在跟神求，一整章看到他很勇敢，可是9节他有他软弱的时候，是他面对神的时候他软弱。不是说看到一个人遇到什么都不怕，而是要注意是一个人有软弱的时候，但软弱的时候是祷告的时候。

H：一个人能坦然无惧的，是因为他在为神做大工。他心里是有底气的。人和人之间有一点缝隙，就有很多文章做。心里的猜忌是一把利剑。

F：第5次，他们用了诬陷的方法。这封未封的信，是羞辱的收信的人。而且很多人可以看，而且是一封诬告谋反的信。尼希米是非常镇定的，他知道他的神，他知道自己没做，他心里没有任何的顾忌。

J：再有一个补充，open letter，那个文化的背景是要在公众场合向大家读的。相当于一个告示。他们是要我们惧怕，其他人也会非常惧怕。王的心也是会变，说不定就会来镇压。尼希米的压力不单单是这三个人，他向神的呼求，求神坚固他的手。人的尽头，他能做什么呢？他可以回，你讲的都是捏造的。当人没有办法的时候，该做的都做了，但是他还是回到神的面前。这不是人的手可以达成的。

C：在神的百姓找不到破口的时候，就像这个城墙，合一的心。但是仇敌没有停止攻击，转移的领袖身上。我们作为神的儿女，好像站稳了，是否仇敌就不工作了么？没有！仇敌还会攻击看为最刚强的。仇敌对领袖的攻击是更大更可怕的。圣灵也是特别让我们看到仇敌像吼叫的狮子。越是刚强，也是最容易受到攻击的。仇敌用他的方式来恐吓，但是今天在里面看到尼希米，他的信心，眼光，永远放在神的身上。他感觉好像站不住了。但是他心里始终有个念头，他们的手必软弱。人在马上摔倒的时候，神就很奇妙的放下恩典。我们说对身有信心，这个应该反过来看，我们有多记忆，而是神的恩典，给我们的经历，以至于我们可以站立的主。越是神的工作完成，仇敌越是攻击。神预备的器皿都快站不住了。今天整章，让我们对神的信心更多认识。看起来仇敌很多，但是我们看到神的工作要完成。我们也看到下一段，神预备各样的帮助。

10-14 B：仇敌的攻击方方面面，这里就是借着熟悉的人来攻击。但是尼希米没有跌倒，他看明了神没有差遣他。神的仆人一般都有特殊的眼光。这些关心的话，不是从神而来的。让我们感觉，一个真正认识神的人，眼光是和我们不一样的。借着他们正确的眼光，遇到事情的时候，知道如何来抉择。

F：15-16节，这么多的事情，工程就结束了，城墙修完，这看起来非常突然，很有意思的事，9，14节，仇敌攻击领袖的人，使神的工受阻。这些仇敌真的不认识神的大能。他们以为他们可以用诡计把领袖达到。神还要用仇敌的手来完成神的工作。神用这样的事，来鉴定尼希米的信心。这些仇敌的工作，也是凭着自己以为有益的，但他们完全在神的大能和智慧之下。主耶稣是被打倒的，但神的工作借着这个，就成就了大事。

J：12节，这个先知是被收买。但尼希米是认识神话语的人。旧约是讲一般人是不能进入圣殿。如果进去，就默认他要当王。这章的祷告，虽然简短，但是看出他祷告的生活是非常的丰富的。他知道审判的在耶和华。

S：整章都在讲仇敌如何攻击人，当然仇敌用了欺骗，恐吓，贿赂各种方法来攻击。神的百姓在过程中，就失去能力。我们本来有目标，事情一发生，心就冷了。仇敌攻击的目标就是让手臂软弱。尼希米就祷告神求神坚固他的手。仇敌的工作没有停过。我们也看到，人在攻击面前，常常失败。让我们也看到希望，就是尼希米身上。这是很大的信心。他能不断得胜的话，是多大的鼓励。

X：这章我给个题目“攻心之战”。一切的果效发自心。仇敌攻击也是我们的心。 1-4 仇敌恐慌的原因。虽然看见仇敌在攻击，其实仇敌在恐慌。见证出来，真正恐慌的事仇敌。我们要知道我与耶稣基督已经得胜。 5-9 仇敌是说谎者。6节让我们看见他们自己会造谣。 10-14 仇敌是恐吓者。仇敌是假先知来劝的。 15-19 仇敌是失败者。他们自己都看出来，这一切是出于神的。但是让我们看见他知道，就是不悔改。

J：这些仇敌攻击，描写得很细节。这代表他们当中的沟通串联。里面彼此有很多计划交通。属神的人，看到表面的苦难。恐惧这段一直出现。看上去尼希米很棒，他的清晰，光明，智慧。16节里面，真正惧怕的，是他们看到是神的工作。让他们有一点气馁的，不是我们，而是神自己。就算他们气馁一下下，就悔改。他会继续攻击，我们要不断来到神面前。我们的主是我们的山寨，是我们的避难所。

郑翔野弟兄：我在听你们的分享，我可以分享一点。我这章，我怎么看？我看这章，我把它给个题目，叫做《攻心之战》。就是你这一章里面，看见仇敌一直在攻我们的心，攻这个属灵领袖的心。因为圣经告诉我们，一切的东西发自心。我们一切会害怕，会干什么事情，都是从心里发出。仇敌也非常明白，要攻击的就是我们的心。所以，我把它给分成四个段。

第一段：仇敌恐慌的原因（尼6:1-4）

6:1【a】参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌【b】听见我已经修完了城墙，【c】其中没有破裂之处【d】（那时我还没有安门扇），
6:1【a】Now when Sanballat and Tobiah and Geshem the Arab and the rest of our enemies 【b】heard that I had built the wall 【c】and that there was no breach left in it 【d】(although up to that time I had not set up the doors in the gates),

预查笔记 (尼希米5章)

Wed, 03 Jan 2024 00:00:00 +0000

黄毅郎弟兄：

1、今天这段经文，我们上一次读的时候就蛮大的一个好像对比的。上一次是在建造城墙当中，显出了神极大的恩典，也在弟兄们他们在那里的警醒当中，彼此的联合，彼此在那里互相的看顾，一同的工作，不同的服侍，把城墙能够建造起来，是非常非常美的一幅图画。

但今天这一章我们读的时候，就感觉上这个就好像刚刚相反，好像把一些很丑的事情都挖出来了，把一些在这些神的儿女当中的一些的丑态都掀开了。

那我们好像一看上去觉得很不幸，但是如果我们刚才弟兄们读到了也分享了，其实这是一个神极大的恩典，也是在神的心意，在神的建造，当中不可或缺的一部分。

那有弟兄刚才也说，这个建造其实是城墙建造的一部分。第四章讲到的是外面的城墙，第五章讲到的是里面的城墙。

2、那这一段里面，如果我要把它highlight（强调），就是把几节经文把它抓出来的话，第一节我会抓的就是在第九节。

5:9【a】我又说：“【b】你们所行的不善！【c】你们行事不当敬畏我们的　神吗？【d】不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。 5:9【a】So I said, “【b】The thing that you are doing is not good. 【c】Ought you not to walk in the fear of our God 【d】to prevent the taunts of the nations our enemies?

这里尼希米提醒神的儿女们说，唉，我们这样子的行，是让仇敌、让外邦人来毁谤我们的一个机会。

（1）如果我们记得在第一章的开始，整个故事的开始，就是尼希米接到弟兄们传来的消息，说到耶路撒冷的城门被火烧，城墙被拆毁。他讲到的是耶路撒冷是遭了大难，是蒙了羞辱。那一个羞辱，那一个的遭难，让尼希米心里面极其的悲伤。（尼1:3-4）那今天来到这里的时候，你读到第九节你发现，那个问题好像还存在，虽然外面的城墙已经建造起来。

有一点不太肯定的，就是说这一段里面，我不能很肯定说，这一段是按着时序而来。因为有的解经家说这是跟着，就是城墙已经完全建好了，然后接下来再处理这一段。那在这两卷书里面，我们常常发现他们时序上，不是很肯定的是这样子顺着。那也有可能这一段不是按着时序下来，我个人偏向是应该是的，但这个不重要。

但是我想提醒的就是说，在这一段里面，神让我们看见的是，外面的城墙的毁坏，好像是能让神的子民受苦或是受羞辱的一个原因。但其实里面的那种的分裂，生命里面失去的那个从神里面来的见证，那更是受人羞耻、受毁谤的一个源头。

（2）所以在这一段里面，你会发现在神的应许之地，神的子民虽然回来了，被神带回他的应许之地，但是在这一块属于神的子民所应许的地上面，神的儿女还遭受很多的苦况。

他们当中贫穷，他们当中饥饿，他们当中被卖成为奴仆。我们看到的好像是那些穷的以色列人，他们被卖成为奴仆，有时候成为外邦的奴仆，那赎回来了，又再被自己的兄弟再卖出去。

但其实那些富足的人，这些的官长，这些的有钱人，好像他们不是奴仆，不是奴隶，外面看是这样子，但实际上在这样的光景当中，他们也是奴仆，因为他们被卖了，被卖给钱财，被卖给贪心，被卖给世界了。

所以在神的应许之地，神的百姓却是在过着一个，好像一点也不富足，一点也不自由，一点也不喜乐的一个光景当中。那所以在神的整个恢复工作里面，外面的城墙造起来了，神更要对付，更要成全的是人生命里面的建造。

（3）这一章虽然好像是把这些东西挖出来不好看，但这是一个恩典，因为当神光照人生命里面的软弱的时候，这是恩典的开始。当我们只是看到外面很光鲜，外面很漂亮，但是我们里面却是被把罪恶藏在里面的时候，其实那个是一个更大的羞辱。

外面的建造，很多时候或者是更像在他们建造的城墙，但对着今天的基督徒，我们可能看到的是教会外面的光景，可能人数很多，哇，你主日来聚会，每天都有新人来，特别的旺盛，要什么有什么，要什么人才有什么人才，很光鲜，很漂亮。但是，如果人的生命里面没有被神改变的话，这外面的假象，这外面的东西，都是一片的假象。

（4）今年大概五月份的时候，我们家后面有一棵树巨大。（去年）啊，是去年啦，对对对，巨大无比。在夏天的时候，是整个后院，那个树的树干是大概要两个半成人，才能够围绕起来的树。每个春天夏天，那棵树就是我们整个后院的一个大阳伞。那棵树又壮，又每年都旺盛，漂亮的不行。

但是今年大概五月份的时候，我们发现怎么夏天的怎么还这么多落叶，就是后院。那我爸那天来的时候，他就注意了，因为我没注意看。他有一天坐在后面，怎么现在这个时间，那棵大树居然树叶好像就没有怎么长出来？

后来我们才发现原来那棵树应该是死了，但是你看外面，你看不出来，还是这么的粗壮，还是这么的大。如果不是说在春天之后，还看到有掉叶子的话，我们都不知道它已经死了。那棵树肯定不是现在死了，可能就是去年或者更早的时候已经开始有问题。

那棵树，结果呢，我们就得花很多钱，就找人把它锯下来。因为这棵树，当它不能够成为我们的祝福的时候，它相反可以是成为我们的灾祸。因为那棵树如果倒下来的时候，我们人、房子都会受到极大的伤损。

（5）那所以回到这里就是说，外面的建造很重要。我们在神面前一同的彼此的服侍，我们一同的来传福音，我们来教会里面的各样的事工，这些很棒，很美丽。我们彼此的支援，彼此的来参与，来互相的配搭。

但是这里给我们看到的是，在我们的生活当中的那个建造，其实也是一样的重要，因为这一段里面就是他们的生活。

他们生活当中，他们失去了见证；他们生活当中，他们在这里所失去的就是他们为了钱，他们没有办法帮助那些有需要的弟兄姐妹，没有办法能够对自己的利益少取一点利益，或者甚至乎是牺牲一点利益，让彼此来帮助他们的弟兄。

那所以在这一段里面我读到的就是，我们在神的面前，那个建造是里面的建造，是不可或缺，或者甚至是更加的重要。

3、那今天神在这里，藉着尼希米在这里，帮助这些的以色列民，他们的百姓，能够对付自己的罪孽。所以到了第二段里面的时候，我会读出来的那一节经文，就是应该是第十二节。

5:12【a】众人说：“【b】我们必归还，【c】不再向他们索要，【d】必照你的话行。”【e】我就召了祭司来，【f】叫众人起誓，【g】必照着所应许的而行。 5:12【a】Then they said, “【b】We will restore these 【c】and require nothing from them. 【d】We will do as you say.” 【e】And I called the priests 【f】and made them swear 【g】to do as they had promised.

预查笔记 (尼希米4章)

Wed, 20 Dec 2023 00:00:00 +0000

来自外部仇敌的诡计分段

1-6 仇敌的嗤笑
7-9 仇敌的攻打
10-23 武装的抵抗

J：尼西米记第三章罗列了一长串为城墙出工出力的以色列人，不管是祭祀还是商人男女老少都参与这个建墙的事工。他们都同心协力，众志成城，同心合意，各司其职，真的非常美的画面。但是到了第四章，镜头一转，又是另一个画面，就是以色列人的仇敌，他们在发怒，在恼恨，在嗤笑。这里第一节一开始的人名参巴拉，他其实很大官，是撒玛利亚省的省长。在尼西米记第二章10节就出现，那个时候尼西米拿着波斯王的诏书刚刚来到，就给参巴拉看，10节说道“和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。”。所以他是一直反对犹太人建墙的。他们在那边嘲笑犹太人，说他们是软弱的，建墙是为了保护自己么？这些墙没有什么用，就算是只狐狸跑上去都会跐到，意思就是你们建这墙，没用，就算是狐狸这种小动物上去，墙就踏了，你们还想来用这个来保护你们自己，可笑。我们看到1-3节，非常形象的描绘了仇敌的攻击，当然尼西米是如何应对的呢？刚刚弟兄也分享了，祷告。

S：为什么突然一个高官怎么生气，可能是他的权利受到威胁。神允许恶者的搅扰，让这个人来搅扰以色列人。这个大官嘲讽以色列人，而且还挑衅。2-3节这些挑衅，其实是一种事实，他们用事实来攻击。很厉害。尼希米的祷告，我看了，非常纠结，不是应该爱你的仇敌，这祷告是不是合神心意。其实冲突么？不冲突，因为如果爱一个人，是不希望他作恶的。尼希米祷告的时候，是为着神的荣耀，尼希米之所以作为神的器皿是以神为中心，为着神，认识神的祷告。我们要做合神心意的事，我们会不会遇到仇敌的攻击，雅各书说，当我们遇到困难，我们要大喜乐。旧约也说，只要仇敌嗤笑，就是神要祝福的时候。希西家被嗤笑，神就祝福，然后就得胜。包括大卫和歌利亚，这些胜利后面都是指向神。当我们遇到苦难的时候，我们可能定睛在他身上。要献祭么？他们在嘲讽他们的神是做不来的。

4-6节看到尼希米的祷告，1 如果神站在我们这边，我们怕谁呢？2 我们会不会成为嗤笑的人。经历神的公义，惩罚，不一定是坏事，很多时候让我们经历神。

C：圣经里面说要爱仇敌，参巴拉是和神作对的，他行为的本身，是阻挡神百姓的工，他也是拦阻了神的工作。我们需要知道，尼希米在这里遇到的，仇敌也是抵挡神的工作。尼希米就很有底气的这样祷告。启发：当我们行在神要我们行的路上的时候，抵挡的人，也是神的仇敌。当我们被诽谤的时候，我们也可以很有底气的，一方面爱他们，我们不需要害怕，我们也要站立得住。

Q：6节在最后末了的时候，有仇敌，很多时候，遇到事情的时候，我们也听到不好的声音。但6节说百姓专心做工。祷告的结果就是让人专心。最后在我们面临环境的时候，这个祷告让人专心听神。

L：1-3言语的嘲笑非常有煽动性。真的攻击人的内心。只要我们依靠神，祷告，抵挡这一切的，来自言语攻击的最好的回应

F：参巴拉的问题把一些真谛点出来。我们是软弱的，所以神能保护。我们通过献祭，让这个事情有用。参巴拉表面看起来是嘲讽，但是把信仰的真谛给带出来了。

7-9 P：6节，这样，神因着这个祷告，就祝福以色列人。7节讲到仇敌的拦阻升级。这些仇敌是各个方向来拦阻以色列人。8节，看到神在祂的工作上掌权的。尼希米好像明白仇敌的计划。9节，他们不单单祷告，还寻求神的心意。

J：9节，尼希米是个祷告的人。13章后先的祷告也是非常美。不单四自己祷告，他要求弟兄姊妹和他一起祷告。他鼓励弟兄姐妹，同心合一的祷告。

R：为什么这些人要阻碍以色列人建城墙 J：这个城墙建立起来，神的见证就在那里，仇敌一定不甘心的。这是从属灵的方向说的。 X：撒玛利亚是在波斯到耶路撒冷的中间。他们没有利益，所以都是属灵的。

10-23 L：这段和前面对米，仇敌的圈子变大了，周围的人都冒出来。他们没有利益关系，真的是从魔鬼来的攻击。大家同谋攻击耶路撒冷，使城内扰乱。他们想让他们从内部瓦解。10节的时候，还是出现了问题。当在敌人攻击之下，这些神的仆人内部就出现问题。进一步的恐吓威胁。尼希米如何应对。

B：当神做工的时候，仇敌就来搅扰。犹大人也说，这个工作做不完，又有人来搞我们。但是这些人是神百姓的主体，尼希米一次次鼓励他们，最后在这些人，还是继续做。10-12 描述了我们大部分人的光景。但我们常常处在半死不活的状态。仇敌太难了。但是我们的神依然不放弃我们，也给我们力量。

X：其实最可怕的，对于事工的搅扰发自内部的。当里面有人说这个不能做，这个影响很大，很可怕的。这么光景下，尼希米会把各族拿武器来站岗。让所有人叫来，劝勉他们。当我们仰望主，知道主是大而可畏的时候，身上的搅扰就被无视了。 15节，仇敌听到。。。见神破坏了他的计谋。这个实在是纪念了神。一个正常的工作，一定有哦仇敌搅扰，应该一手做工，一手拿兵器。这个真的很辛苦。

C：6节的时候，百姓专心做工。这章最后，带着警醒的方式做工，在背后的神，让我们看到神是起头的，也看到神是特别使用仇敌，来帮助人，更正确的服侍的，为主做工的状态。10节，为什么前面造工程，没有看到这个问题。确实切身受到仇敌的威胁。这写难处突然让你爆发出来。是神在背后，在人心里面做工。这难处不是人可以做到的，神特别使用这些难处。更多明白如何服侍，明白自己的处境，明白神的心意。

F：10节，记得2章鼓励的时候，人说一起来建造。3章也一起干活。他们不知道他们会累了。有人仇敌搅扰，人就把问题提扩大。现实中，很多工作，很难做。顺利的时候没什么，但是如果有人搅扰，问题就扩大的。人在现实中被敲醒。犹太人的眼光是放在人，在世界上，就一定会被搅扰。如果他们眼光放在永恒中，就一定会坚定。

R：仇敌也挺软弱，是纸老虎。所以我们不需要做什么，只要有坚定的信心，就会解决。

Y：这段圣经好像我这两个月的经历。我在工作上被压迫，看到6节，就专心工作。其实仇敌也是很软弱。一边工作一边拿兵器，想到以佛所书，穿上圣灵的军装。神要借着这个环境来塑造我们。

L：16-23节，仇敌已经退去，但是后面又花很长篇幅，尼希米是如何防御。这也是给以色列人一个功课：你们当如何来专心做工。到这儿，尼希米带众人，一手做工，一手拿兵器，才能专心做工。

D：一开始觉得这群人很可怕，后来发现是我自己不够仔细。这段想要讲的，不是武装自己，而是神的百姓要警醒。一手拿工具，一手拿兵器。做工的时候要警醒。打水的时候也要警醒。尼希米这个人也是非常警醒，仇敌来搅扰他们，很警醒，因为马上发现不是从人来的。让那个地方的百姓也能够警醒。想到耶稣，遇到魔鬼试探，耶稣也是很警醒。神的话就是兵器。

J：1-6节是嘲笑，7-9节是战争，10-11 灰心，12-23 恐惧。许多不同仇敌，各种手段。20节看到，我们的神必为我们争战。神不会不顾我们。神为神在属灵里面替我们争战的。住在我们里面的，比世上万有都大。

郑翔野弟兄：

1、大家都分享的很多，很好。因为每个人读圣经，不一定都完全一样。我们读圣经的时候，有时候会有很多主观的东西，比如说你读我读，可能在有一些方面不是太一样。这没有一个标准的，没有一个说，啊，这个就是对的，那个就是错。因此呢，我只是把我怎么读这段圣经，我跟大家分享一下。你们觉得有道理，你们先吸收，没道理就不吸收就好了。

这一章如果我要给它起一个名字，我要起《面对吼叫的狮子》。你看敌人打了吗？没打吧。我们这个彼得说，“因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 ”(彼得前书5:8 和合本)最后他们都建好了，见证好了，一手做工一手拿枪（尼4:17）。牠没吃，牠就跑了。其实牠根本都没有办法吃你，是吧？所以我起的名字是这样的，这样起的。

2、当然我们都知道，第三章开始就是工作的开始，第四章就是告诉你，争战还没有结束，所以如果我要去分段：

第一部分，是第一到第九节，它的名字是《在敌人的怒气和嘲笑面前，我们不住地祷告》。从第四节、第九节两处都提出来，当他认识到一到三节，敌人的反对是不可避免的。这个反对是什么反对？他们马上识别出来，这是属灵里面的反对，因此他第四节，马上就开始就祷告了，是吧？一直到第九节。

4:1【a】参巴拉听见我们修造城墙【b】就发怒，大大恼恨，【c】嗤笑犹大人， 4:1【a】 Now when Sanballat heard that we were building the wall, 【b】he was angry and greatly enraged, 【c】and he jeered at the Jews.

预查笔记 (尼希米3章)

Wed, 13 Dec 2023 00:00:00 +0000

分段

1-6 北面的城墙
7-14 西面的城墙
15-32 东面的城墙

C：关注工作，做工的人，门

J：尼西米记第三章，整章是一个list，是一个工人和工作的list。谁谁谁的儿子，建造了这个楼，其次是谁谁谁建造了这个门。好像给了我们一个详细全面的工程计划。看到一幅很有画面感的画卷，好多人都在建造神的国，神的事工，大家一起出力，一起同工，就像以斯拉记说的，众人同心合一。整个工程，人是从祭祀开始，建筑从羊门开始，羊门是献祭的羊从这个门送进来，所以叫羊门。一切的起头都是以神为头，以与神的关系为重。这也是非常好的开始。

S：1-6节，先有职分，不能忽略耶利米，有多么的映衬。第一节是大祭司，并没有因为他们职位高而看着。见证神领袖的品格。他们也是分别为圣，也是献祭，献给神。做这样一个个重建的工程，是为着神而坐。这是非常美的图画。1节，为了神的事，神的荣耀做。5节，他们的贵胄不用担当主的工作，他们觉得自己地位高。看到第5节，看到光景，我们会不会因为自己想要的光景才决定去做。当神清楚借着周围的事，告诉你去做的时候，是否愿意。

X：工作是神发起的，看到神与人的配合，就显出神的荣耀。1节他们做的目的是荣耀神。羊门的工作，分别为圣，就是奉献。整个工程的完成，一起敬拜，一起诚谢神。这个工作是开始于奉献，结束于敬拜。敬拜指的是12章27节。

J：1-2节，从大祭司开始，后面都是其次，是next to him。大祭司开个头，然后百姓们一个接一个，把这个事情做完，是非常美的画面。

C：第一扇门和第一个人都是和敬拜息息相关的。这次城门的修建都是重新建，因为都被火烧了。墙都是重新建，把一些破坏的修一下。提个亚人就是耶路撒冷南边的一个小村，可见这个工程也有很多外地的人过来的。

F：鱼门可能和卖鱼有关，我不清楚。但是关于羊门，我们的主也说祂是羊的门，我们不得不想起来，祂是我们的救恩。首先被建造的是羊门。这个是放在第一位的。每个门讲的非常详细，衡量门，这个门是有保护的，也是设计过的。看见主为我们做的，也是有保护。

P：1节，那时，好像紧接着尼希米对他们讲得话之后，用着神给他们鼓励。看到建造不单单是军事上的防御，更多是属灵上的建造。大祭司是领头的做。做了榜样。想打我们的主也是亲身的来做神的工作。

X：修造的方式方面，1 其次其次，让我们看见，紧紧相连的，中间没有缺口。第二个观察，是相对的，是各自负责。神的工作是要肩并肩，不留破口。

C：4节的米粒莫，21节又出现，可以注意一下。

7-14 X：看到修建城墙，看到不同身份的人。7节，基遍人，约书亚记里是非常狡诈的迦南人，他们也是被纪念的。8节，都是工人，商人，社会地位不是很高的。12节，讲到沙龙和他的女儿们，之前都是男丁，这次有记载女性。13节，修了城墙一千肘，差不多500米。这是很长的代价。所有工作都在这里被纪念

K：这段看到很多不是殿中的人，来参加建造。就像我们不是全职服侍，也来服侍。很多人参与进来，就是个很好的画面。

L：我就是分享11节，哈林的儿子，马基雅，在上一个名单也有，就是娶了外邦女子，现在他也是被神使用。即使你犯错，只要你肯悔改，也愿意你可以参与神的事工。

15-32 F：读这章，相比其他名单，稍微有点意思，是每个人做什么。所有神的儿女们不遗余力的，为同一个目标往前走。尼希米有体贴神的心，愿意来为耶路撒冷修建。神在预备尼希米的时候，也愿意出力参与的一群儿女。商人本可以捐钱，来代替他做工，但是他们依然参与，神也预备他们的心，亲自参与建造，让他们在事工上有份，神也纪念他们。尼希米修建城墙，就好像自己建立教会。如果没有人真心实意的摆上。从人口力量上，这个心意是完不成的。神也会愿意摆上的工人。

X：建城墙，有属灵的意义，所以我们不会只是付钱来建，所以要我们自己建。城墙一方面是保护，另一方面是见证。因为旧约是因为物质的东西，让我们看到我们建造神的家，神的教会。一个属灵的身体。神纪念每一位跟他合作的人。跟我们物质上的建造是不一样的。

J：3章结束，并不是城墙就建好，其实细节是往后的章节重。这章像是一个summary。城墙是保护，另一个是见证，这个见证也是分别，城墙的人，和外面的人分开。主耶稣的教会，在地上，显明出来的公用。让我们与世人分别。为主为神自己做见证。我们看到有一些人愿意有一些人不愿意。代表你与这个城有份。这些建的人，如果看到，他们是产业的拥有者。在地上我们这个城代表基督的教会，我们每个人参与的，不是所有人都可以参与的，是有特别的身份的。这是神的恩典，也是神的怜悯。这个建造是为了神的荣耀的建造。神的纪念这些人。另一些人，有软弱，曾经有软弱，还有往后也有软弱。所以犹大还有很大领袖，跟两个仇敌是有盟约的，他们是有很多的软弱。看到神很多恩典。因为知道说，软弱像我，但是神要我们一起来参与。实在是感恩。即使我们以前，现在，将来有软弱，神依然使用，纪念。彼得前书说到，来到主面前，成为活石，建造灵宫。你在建造别人的时候，自己也被建造。神给我们看到祂的建造非常奇妙，自己被神得着，破碎，建造。

M：

1、我补充一点。《尼希米记》第三章开始讲，尼希米回去带领很多人一起造城墙。

有一个很重要的事情，我们先需要知道的是，这些造城墙的人，有一些可以是跟尼希米一起回去的，但绝大部分是住在耶路撒冷的，OK？他们其实在那里已经很久了，那个城墙已经坏了很久。城墙坏了的时候，他们人在那里的，只是他们没有造。

是尼希米回去之后研究了，考察了，动员了，才开始一起造。然后就一个接一个，一个接一个，把这个城墙造起来了，right？这一群人起来，同心合意的，有心来恢复神的见证。

2、为什么说是恢复神的见证呢？是因为在旧约里面，城墙所代表的有保护，代表的是分别（尼3:1），特别是在《尼希米记》主要的代表的是见证，因为《尼希米记》里面没有打仗的问题。

唉，这个重要的是，耶路撒冷这座城是在山上，别人看到这座城的时候，说：“那里有座城吗？”“你怎么知道那地方有座城？”“你看，那里有高高的城墙。”

那如果没有城墙，里面这些小房子，那就是个村嘛，对吧？或者寄居地。当然现在的城是一个行政单位，当时的城是一个形态，告诉人家说，“哇，那个地方有一座城，是那个城墙所代表。”

3、那在《诗篇》里面其实告诉我们，给我们看见说，神在藉着《诗篇》发表祂内心的心意里的时候，祂讲到过一句话，“耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。”（诗122:3）。“连络整齐的一座城”的意思就是说，这一座城的城墙是完美的，这个城墙是没有缺口的。

那我们知道地上的耶路撒冷，是用石头堆起来的城墙。那个城墙，尼希米造的也好，现在我们造的也好，还有人说，将来耶路撒冷城墙要重新被造起来啊，神的选民在地上有这样的见证啊，那是所谓的时代论的说法。那所有的城墙，都是一颗炸弹轰上去就坏掉。

在旧约里面讲的，这里的城墙，是神心里面的那一个城，那是一个完美的城。其实在亚伯拉罕的时代，如果我们读《希伯来书》的时候，你就知道其实亚伯拉罕就在羡慕那一座城。(来11:16)

现在《尼希米记》所造的是那个城的那个小影，给我们看见这个城，用一个很具体的历史情节，告诉我们说，这个城是怎么来的？那所代表的意思就是，在神的心里面，有一座更完美的那一个城。

4、那重要的是这个城墙的背后，不是一个拔地而起的，自己出现的，长出来的一个城墙。这个城墙的背后是，神的选民在那里把它做出来。

那地上的神的选民是犹太人。犹太的百姓，他们从波斯回来，就一个一个的这一个活人，去把一块一块的石头，给它码起来，变成当时的城墙。

那新约的百姓呢，是做着一个将来要有的，完美的耶路撒冷，是那个属灵的城。那个城墙的背后也是我们，只是我们成为了那个城墙的一部分。

所以《哥林多前书》告诉我们，我们是神所建造的殿，我们是神的工作，我们是神所耕种的田地。神的百姓的生命的改变和成长，最终一块一块连起来，就成为了在永世里面，那个耶路撒冷的城墙。唉，这个就是这个图画所代表的。

5、那这章圣经里面，我想有两个很重要的观念是，这么多，你看上去很重复的话，对吧？其次，某某某，做什么什么什么。

那无论是什么内容，它的格式是一样的，对吧？它重复了很多很多遍。那这个格式重复的这么多遍，它表达的两个重要的观念：

一个就是服侍，一个是见证。那服侍和见证是分不开的。有了很多人的服侍，才带出神的见证。神的见证的背后，必定是很多人的服侍。

6、那这个服侍里面，有几点我们可以去思考的。第一个是，有很多祭司（尼3:1，22-26）和利未人（尼3:17-21），是勤勤恳恳的，参与在具体的工作里面的。

（1）那对于当时的人来讲，要建造神城的见证，就是要把石头堆起来，就是要把那个房梁架起来（尼3:3，6），就是要把那个水泥，我不知道当时有没有水泥啦，反正就是东西要把它糊上去，把那个城给弄好。这个是 actual work （实际工作)，非常具体的要把它完成的事情。那祭司是要在神的服侍当中，去做非常具体的事情。

我不知道大家有没有看过，很多的大和尚、大喇嘛，他们干什么？他们每天在干什么？是不是给人开个光啊，敲个磬啊，拿个什么拖把在人脑袋上面抹一抹，你有没有见过那个东西？对吧？一个人从喇嘛身边走过去，喇嘛给你砰砰砰砰，给你敲敲敲。你有没有见过？你去网上这种图片多的是。

这个世上的宗教和民间的迷信，有很多的位高权重的神职人员，他们在做什么事情？他们做很虚无缥缈的事情。你只要人到了那个位置上面，他可以说什么就是什么，他日子可以好过得很。

（2）但是在那个时候，尼希米所兴起的那个祭司，可是非常辛苦的。他要做跟别人一样的同一件事：别人做饭，你也要做饭；别人刷墙，你要刷墙；别人装修，你要装修。对吧？

那这是这个祭司在当中，跟其他的百姓一样，做同样的事情。百姓不可以像祭司一样去献祭，但是祭司，可以像百姓一样去砌墙。唉，这个东西，这不可以反过来的，对吧？

（3）那这个说明什么？如果我们知道我们是祭司，我们跟弟兄姐妹其实是一样的，做一样的事情。

但是，如果我们知道我们是祭司，那我们也知道我们生命当中，有一些特权是神特别赐给我们的，我们希望别的神的儿女也能明白，他们生命中也有同样的特权。

唉，这是我们需要传达给别人的。

7、那刚才我提到说，尼希米在那一个时候，是到了那一边，去鼓励大家：“来，来，现在我们一起来干活。”那这个带下一些教训，我想值得我们去思考的是什么呢？

（1）我们有一些观念会想到说，一个人如果要服侍主，你要有恩赐，你要有呼召，你需要谨慎，你需要自己知道自己在干什么，对吧？这是我们常常这样教导，这个绝对不错。但同样的真理，它有另外的一面。

另外的一面是：一个领袖，他需要去鼓励这一些，原本就被神选出来，原本就有机会去服侍，只是他不太明白自己呼召的人，让他们出来干活，对吧？

（2）这些人是已回归的啊，是神的选民啊，他们只是不知道自己该干什么，他们也不明白呼召是什么意思，他们也不知道自己的恩赐。

预查笔记 (尼希米2章)

Wed, 06 Dec 2023 00:00:00 +0000

分段

1-8 王准尼归
9-16 视察城墙
17-20 劝民建墙

J：尼希米記第二章的开头两节展现了尼希米在波斯王亚达薛西面前的真诚与勇敢。在王宫中，官员们需要表现出喜悦和，因为任何情感的流露都可能被解读为不稳定或不忠。尼希米作为王的酒政，也是需要特别注意自己的表现，因为他直接服务于王，任何失误都可能导致严重后果。尼希米素来都是没有愁容，说明他对在王面前是很prefessional。然而，在第二节后面，尼希米无法掩饰对耶路撒冷废墟的悲伤。说明他是真的对神的百姓，神的国放在自己的心里，他知不知道他这样的表现会招来杀身之祸，他知道。但他掩饰不了。也表明了他愿意承担起重建耶路撒冷的使命。尽管明知这可能给自己带来危险，他还是选择了坦诚。

F：对神家里面的事很伤心。素来没有愁容，是因为之前没有愁的事么？大概率不是。这次是他这辈子从来没有过的忧愁。他以身的事情为重，对神的事不冷漠。他虽然惧怕，但是神已经预备。王来问他，他也实实在在的告诉王他忧愁的事。王甚至喜欢尼希米去，并且还赐诏书，给材料，送军队。这个王是个好王，还给他当了那里的领袖。

X：这个功是神发起的功。这件事不是尼希米要求王的，而是他的愁容被王发现。尼希米也知道这是神发起的工作，所以他响应。神发起的工作，神负责达到。神负责感动人去做，神要进行到底。王不怀疑尼希米是很不容易，王同意尼希米请这么长的假也不容易，同意动国库修建他们的城墙，也不容易。

N：联想到，1章最后的祷告。在王面前蒙恩。他在王面前的愁容自然表现出来。他听到这个非常惧怕，但是真的流露出来，在王的面前蒙恩。

9-17 9节开始的第二段，讲到尼希米真的到耶路撒冷。他从富丽堂皇到废墟荒凉，一定心里有很大感触。并且有很多人来破坏神的工作，破坏尼希米的工作。尼希米美哦与因为停工而灰心，暗中视察耶路撒冷城墙。看到尼希米非常有智慧。

P：尼希米视察城墙，是夜间去的，摸黑视察。他先祷告，他知道神与他同在，他也做自己当做的事情。看到尼希米是跟上神脚步的人。

C：尼希米回到废墟，应该是五味杂陈的。我相信尼希米从人的眼光看事绝望的，但是他是从神的角度看，他知道神要他做一些事情。包括他说声使我心里要做一些事。从人看事绝望，从神来看，就愿意去做。

X：第二段我起的名字是神参与的工作。虽然表面上有很好的条件，但实际上是属灵的争战。还是有人嘲笑，诽谤尼希米。尼希米是知道他面对的事属灵的争战。这些回归的人，和当地人通婚的后果。 11-16，据说他们走了4个多月。他到了，没有马上争战，而是先休息。他就中采访，预备好了，要开始争战。每个星期的博饼，就是给我们机会思想，去超会。

N：尼希米也是很有智慧，很低调的人，他回来有诏书，有带兵。但他没有很招摇的，而是比较低调的。他也去了好几个城墙所怀的程度。

F：看到尼希米考察完，他就呼吁百姓们，一起来建造城墙。他还配上自己的见证，都告诉他的百姓么。顺然好像很顺利，但总有风凉话。试图把城墙修好。因着建好的城墙，他们可以一起的得到欢呼。

X：17-18 讲到尼希米是鼓励者。他特别提醒他们，神才是真的参与者。这些以色列的人，看到这些，才会响应。

P：神也预备了耶路撒冷百姓的心。当尼希米劝说的时候，他们的心就被艰苦。尼希米没有特殊的身份，但他们鼓励的时候，他就站出来。

M：第二章的主题：人和神之间在工作上的默契配合

我补充几点。《尼希米记》第二章就开始讲到，重建圣城的这一个具体的工作的开始。那前面一半讲的是尼希米在王面前的态度（尼2:1-8）。后面一半就是他真的采取行动，来到了耶路撒冷（尼2:9-20）。

整个这一个第二章就好像《尼希米记》的一个戏剧的第二幕。一般的戏剧每一幕都有一个主题。其实第二章这里面有一个主题，是贯穿整个里面这个情节的，就是人和神之间那一种工作上的默契的配合。

尼希米记 2:1：第一个配合：神有祂的工作，人必须等待

2:1【a】亚达薛西王二十年尼散月，【b】在王面前摆酒，【c】我拿起酒来奉给王。【d】我素来在王面前没有愁容。 2:1【a】 In the month of Nisan, in the twentieth year of King Artaxerxes, 【b】when wine was before him, 【c】I took up the wine and gave it to the king. 【d】Now I had not been sad in his presence.

预查笔记 (尼希米1章)

Wed, 15 Nov 2023 00:00:00 +0000

分段

1-3 尼希米听到的耶路撒冷的困境
4-7 仰望和认罪
8-11 祈求

J：据说尼西米记以前是和以斯拉记是同一本书，成为以斯拉记下，后来改名叫尼西米记哈迦利亞的儿子尼西米，就登场了，和以斯拉记不一样，以斯拉在第7章才出场。他爸哈迦利亞是耶和华是神秘的的意思尼西米是耶和华是安慰的意思。 1节也交代了时间，是亚达薛西王二十年，也就是主前444年，中国战国时期。

F：书删城的是波斯的首都。酒政，就是王喝酒之前监毒，所以是受王信任的。尼希米是非常诚实，所以被王信任。有个兄弟是哈达尼。那个时候圣殿已经重建完，现在是城墙受组。这里说的遭罪就是指建墙受阻。这个人看到这些人从犹大来，就去问，他们去耶路撒冷的光景如何。他听到这些难事，他心里也是非常悲伤的。他在异国他乡，还关心在自己故乡的光景，是非常关心弟兄的尼希米。

X：弟兄们分享，尼希米，出生在波斯，长在波斯，现在混进主流社会，当了大官，他听见他就坐下来哭泣，他这种感情从哪里来，他一定觉得自己是美国人。尼希米确实对自己故国的人有这样的悲伤之情。他活在神面前。他是一个普普通通的弟兄，但是他的心是在神那里。

N：在尼希米的心里，回到耶路撒冷是本该的人，确实看到他的心一直在耶路撒冷。

X：耶路撒冷为什么有特别的地位，他是个特别的地方，是圣城，也是他们的中心。城墙是一个城市的保障。也看到耶路撒冷那个时候的凄凉。

4-7 C：我看这里尼希米的反应，很惊讶。尼希米看到这些人遭大难，但是尼希米是站在神的角度看，他没有问神为什么会发生这些

J：我们可以学习这样的祷告词：先赞美，提到神的兴致，然后认罪悔改，然后祈求。

P：他在祷告中，，提到神的诫命很多次，这里给我一点看见，尼希米把爱神，守神的诫命是放在一起的。经常看旧约的时候，爱神和守诫命是分开的。但主耶稣说，诫命就是爱神爱人。所以要去思考什么样才是爱神呢？合神的心意呢？尼希米是为整个以色列人代求。他没有为自己求。

S：尼希米记事接着以斯拉记最后一章，以斯拉记最后好像没有悔改，我们看以色列人没有悔改。对于神来说，这个光景是一塌糊涂。这13年其实过的凄惨。神就兴起尼希米，神是知道如何管教。

F：尼希米竟然有一颗领袖的心，他不仅哭泣，还有禁食祷告。他不认识的那些归回的人，但是他愿意为他们民族来认罪悔改。他的心思和其他人的心思不一样，他所承认的是和他没有关系的。

M：看到尼希米的祷告的话，让我感受很深。想到耶路撒冷回归的百姓，是非常真实的挑战，然而在波斯的王宫中，神拣选了一个器皿为他祷告。所以可以想想，在福音的广场上，无论里面的难处，外面的逼迫，很难。但是神已经知道，也预备了器皿。尼希米的祷告是真的祷告。清教徒是一个人祷告直到进入祷告。他是真的体贴神的心思。

C：恩典，在于有一个人出来愿意为这件事祷告。在这件事上看到背后的东西。尼希米还看到背后是因为人的罪。一直在重复守约是慈爱的，这个恩典是在于他想起来神的话，也有信心，向神祈求。我们如今如何得力量，在神的帮助下，想起神的话。让我们心里的力量就刚强起来。因为这件事的信心，就会生出另一个信心。这一件事情，无论多么难，神一定会做，也会成。总有一个人，总会在那里祷告

X：4-5节，遇到难处，就举目仰望耶和华，6-7就低头认罪。8-9俯伏祈求，纪念祂的约。接下来是神是谁，我们是谁，耶和华和我们的关系。

X：尼希米对于神的认识，他父亲的罪，他也有份。

8-11 J：最后一句为什么说了他说：我是作王酒政的 X：这里英语是 I was。

J：最后一句，是说在王面前蒙恩，祷告，后面也正好是讲到和王之前。这里一开始是说为着城墙召集。先建造圣殿，然后城墙。这些不是偶然，是清楚起意，然后在王心里面工作，如果我们人计划，应该是城墙先，然后在里面完善结构。当大家恢复的时候，先圣殿，是代表神与人同在，先回复神可以和人一起亲近。这次序是神做的事情。他能够成为你的保护，信心上去，就能看到神往后的见证，尼希米后面也看到身体里面的联络和建造。尼希米另一个祈求，是这些事神的子民，是你所爱的，是大能大力所救赎回来的。我们也应该为我们软弱的肢体，认罪祷告。你也看到一件事情，这个身体是神所爱的。我相信也是神在尼希米身上所做的工作。他眼中看到的是神心意里面的应许。

L：尼希米不单单是领袖，我们要看，这个领袖是谁训练，谁预备的。这是神预备的，预备的实在太好了。

标准的祷告 ACTS A 赞美 C 认罪 T 感谢 S 代求尼希米记1:1：尼希米是被神特别训练、神预备好的一个人

1:1【a】哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：【b】亚达薛西王二十年基斯流月，【c】我在书珊城的宫中。 1:1【a】 The words of Nehemiah the son of Hacaliah. 【b】Now it happened in the month of Chislev, in the twentieth year, 【c】as I was in Susa the citadel,