Esther on ECTC Notes

预查笔记 (以斯帖10章)

Wed, 05 Jun 2024 00:00:00 +0000

一、在分享的时候，一定要很严格地检验自己要分享的东西

1、刚才听大家的分享，我觉得很有意思，因为我们每个人读同样的经文，却可以从不同的角度看到一些我们觉得对我们有提醒、有帮助的东西。

但是我还是要强调的就是，在我们读圣经的时候，要尽我们最大的努力，要读出这个经文本身想跟我们说的，而不是我们看到这个经文，这个经文引发了我们的一些感想。

这两个是很不一样的。因为你如果看到这个经文，然后这个经文引发了一些感想，那么这些感想是你对这个经文的感受，而不是这个经文本身所说的内容。所以我想我们一定要很努力地去辨别这两个的不同。

你有你的感受，我有我的感受，我也不能说你的感受是错的，你也不能说我的感受是错的。所以，很多地方查圣经，查到最后的结果是一群人分享他们各自所谓的亮光，看见，感受。

那其实，他们讲的东西中有90%，可能再多一点，都跟这段圣经没啥关系。因为圣经根本不是在想要讲述那些事情，你只是读了圣经之后，它就引发你很多的东西。

2、举个例子：我至少今天晚上在你们中间，可能是我耳朵不好，没听见，可能你讲了我没听见。我没有听见有人说，如果要总结《以斯帖记》，至少很清楚地可以看见，以斯帖不是一个妈妈。

圣经里面没有记载以斯帖在这边生孩子，也看不太出她是不是一个贤妻。就是你不知道她是不是一个贤妻，你不知道她是不是一个良母。都没说，对吧？这一点就很清楚地让我们看到，女人的角色不一定就是贤妻良母。唉，很多人读了《以斯帖记》，就会有这样的感受啊。

3、再举一个例子：另外，当他读《以斯帖记》时，他很清楚地可以看到，太多的地方你没有办法把以斯帖和末底改分开。以斯帖要做的事情都跟末底改有关系，末底改做的很多事情也需要以斯帖在背后支持他。

这个很清楚的告诉你，男人跟女人是不可或缺的，就是各顶半边天。不是男人是一个主导，dominate（支配），而女人就是要乖乖的帮忙，帮他而已。

你如果听到人家分享这个，他讲一篇道，而且凭良心讲，人家的道讲得还真是有条有理的。但唯一遗憾的就是，那篇道并不是这段圣经讲的事儿。

4、我不知道这样解释大家否会有更多的体会？就是我很希望鼓励大家，以后在分享的时候，一定要很严格地检验，自己要分享的东西。究竟是这段圣经要讲的呢？还是我对这段圣经我的感受？这两者之间是有差别的。

你可以有感受，但是我们今天在这里不是来分享我们的感受，而是来查考圣经。查考圣经是什么意思？就是找出来，神当初写下圣经的时候，神想要告诉我们什么？神写这些话的目的是什么？

5、我可能已经不知道跟你们讲了多少遍了，但是这件事不是讲一遍两遍你就会听进去的。但是，这个东西是一个人一生属灵生命成长的关键！

因为如果你没有按照正意分解圣经，你可以有好多的感动。有的人说，哇，神跟我说了，哭了一大堆，哇。但是你的生命其实没有什么真的改变。为什么？

因为你没有真正吃到属灵的粮食。真正属灵的粮食是神的话，准确的分解出来。那个才是属灵的粮食。我想在这方面，我们要彼此共勉，一起学习。如果不时时提醒自己，很容易就忽略了这一点。

二、如果你简单地看这三节，圣经告诉了你什么？

10:1【a】亚哈随鲁王【b】使旱地和海岛的人民【c】都进贡。

10:1【a】King Ahasuerus 【c】imposed tax 【b】on the land and on the coastlands of the sea.

10:2【a】他以权柄能力所行的，【b】并他抬举末底改使他高升的事，【c】岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？

10:2【a】And all the acts of his power and might, 【b】and the full account of the high honor of Mordecai, to which the king advanced him, 【c】are they not written in the Book of the Chronicles of the kings of Media and Persia?

预查笔记 (以斯帖8-9章)

Wed, 22 May 2024 00:00:00 +0000

第一部分：《以斯帖记》 8:7-17

8:7【a】亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：“【b】因哈曼要下手害犹大人，【c】我已将他的家产赐给以斯帖，【d】人也将哈曼挂在木架上。

8:7【a】Then King Ahasuerus said to Queen Esther and to Mordecai the Jew, “【c】Behold, I have given Esther the house of Haman, 【d】and they have hanged him on the gallows, 【b】because he intended to lay hands on the Jews.

8:8【a】现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，【b】用王的戒指盖印；【c】因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。”

8:8【a】But you may write as you please with regard to the Jews, in the name of the king, 【b】and seal it with the king’s ring, 【c】for an edict written in the name of the king and sealed with the king’s ring cannot be revoked.”

预查笔记 (以斯帖8章)

Wed, 15 May 2024 00:00:00 +0000

一、Already：神的仇敌、罪魁祸首哈曼已经被消灭了（斯7:9-10）

7:9【a】伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“【b】哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，【c】现今立在哈曼家里。”【d】王说：“把哈曼挂在其上。”

7:9【a】Then Harbona, one of the eunuchs in attendance on the king, said, “【b】Moreover, the gallows that Haman has prepared for Mordecai, whose word saved the king, 【c】is standing at Haman’s house, 【b】fifty cubits high.” 【d】And the king said, “Hang him on that.”

7:10【a】于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。【b】王的忿怒这才止息。

7:10【a】 So they hanged Haman on the gallows that he had prepared for Mordecai. 【b】Then the wrath of the king abated.

1、好，我们每次都问同样的问题：神在这一章圣经里做了什么？他要描绘一幅关于他和他的救恩的怎样的图画？

当然，这一章圣经从情节上来讲，已经很缓和了，最紧张的部分已经过去了。那后面呢？我们大概也能猜得到，大概是什么样的结局，对吧？至少都得救了。

可是得救了以后，圣经却仍旧用非常长的一个篇幅，其实第八章蛮长的，第八章我们还分两次查，用一个非常长的篇幅来写aftermath，就是哈曼这个事情解决了之后，发生了什么。那其实在这一段的内容中里面，有很多的情节，是给我们看见，神不断的那一个作为。

2、整个《以斯帖记》，我们从前面的内容可以看见，神是预定要救以色列人，对不对？在以色列人留在波斯的时候，这些人如果出现危险，神是一定会救他们的，因为这是神的选民，这叫神预定救以色列人。在什么事儿都没发生的时候，他们留在波斯的时候，神就确定这是我的选民，永远是我的选民。

然后神预备救以色列人。那末底改的故事啊，以斯帖的故事啊，那个王睡不着觉啊等等，所以这些前面的情节，叫预备救以色列人，是神在很具体的历史时刻，要确定将来那个救恩会发生。

预查笔记 (以斯帖7章)

Wed, 08 May 2024 00:00:00 +0000

一、这章真的是很精彩的一张章。我想我们每次查《以斯帖记》都要问，同样的两个问题：在这一章圣经里，神做了什么？通过神做的，你看出神是怎样的一位神？其实这是，至少是，读历史书最关键的两个问题，因为神是历史的主宰。神把先知书和历史书写下来，是为了让我们看见他的作为。

当我们帮助弟兄姐妹来，在属灵的生命上有成长的时候，我们要多帮助人看见神为我们做了什么，神已经做了什么，而不是我们应该做什么。因为对人来讲，我们应该做什么，我们其实心里是很清楚。

当我们的内心没有被神自己的性情和神的作为所吸引的时候，其实人明明知道应该做什么却行不出来，这是可悲的事情。这也是世上的宗教的一个困扰，因为对于他们来讲，他们没有这样的一个思维。人总是觉得说我应该做什么，以至于我们能够得到什么。

二、那这章圣经里面，其实神给我们看见许许多多他的作为。我想我们今天这次的分享，从各个角度，从很多地方都可以看见，刚才是谁说的，有太多可以说的了，是吧？那这一章圣经所发生的时机和情形，其实是非常紧张的。我们可以想象当时的那种气氛，不是生气那个气愤，是那个氛围。

王不知道怎么回事，反正就要被邀请吃饭（斯5:4，8）。哈曼的心里面是惦记着，要杀犹太人这件事，因为上次发生什么呢？他被重重的羞辱了一下，明明是觉得是要给自己的，结果是给了他所恨的人（斯6:6-11）。所以哈曼的心里是带着那种仇恨、气愤（斯6:12-13）。

而以斯帖呢，她是全场最紧张的人，因为她今天要做的事情，搞不好招致杀身之祸，本来还能等到12月一起死（斯3:13），现在可能马上就要一起死了，是吧？

所以，我们想象一下当时那一个情景，各怀鬼胎。当然我们不能说以斯帖怀的是鬼胎，但是每个人心里的想法都不一样。我想这种电影情节，戏剧，话剧里面这种情形太多了。

三、我们其实不知道为什么，严格来讲，我们不知道为什么，我们可以猜啊，以斯帖选择和哈曼当面对质，因为我们其实不知道以斯帖本来的心理活动，从上一次到这一次之间，为什么选择，上一次不说（斯5:4，7），这一次要讲（斯7:3）。

那我们从一个第三者的角度来看这个结果呢，我们是为她捏一把汗的。因为你如果要告诉王一件事情，你要等你的那个被告在场的时候，你当面对质吗？这是一个好的选择吗？那对人来看，这其实是一个不好的选择，

因为你是王的妻子，你有足够的时间可以跟王沟通这个事情。然而你这个仇敌在你面前，他万一上来，不管是什么理由，反咬你一口，或者辩护，或者怎样，这都很难说。因为这个王曾经废过一个王后了，那这个王不是干不出来啊。所以哈曼在场，那我们从后人来看，这并不是一个好的选择，所以这是一个非常危险的对话。

并且，哈曼的计划是得到王的默许的。那在这一个饭桌上，其实哈曼和王之间是一个利益集团。所以，在这个时候，如果告发哈曼的话，在人看来不合理。

可是，神却给人一种特别的智慧和一种特别的勇气。面对一个不可能的任务，面对一个最恶劣的环境，神竟然在这一个饭桌上面做了各样奇妙的事情。那其实这个从神选择的情景，让这一件事情发生，就能给我们看见神自己的一种奇妙。他要在不可能的地方开江河，他要在没有道路的地方开道路，他要让一切的事情水到渠成。

我甚至觉得以斯帖对于这个结果，她都很吃惊，对吧？因为那个哈曼最后被抓，还不是因为她告发那个事。她会对于最后的结果（斯7:10），自己都觉得很吃惊。

四、我今天白天在准备这个周六的圣经概要的草稿。这个周六的圣经概要是讲《列王纪下》。那《列王纪下》我在准备的时候就想到，希西家王的时候，希西家王的出现是以色列的南国犹大，世风日下，人心不古，属灵的状况每况愈下的时候。

这人觉得说这应该灭亡了，结果出现了一个这么好的王，神与他同在，他做的很多事情和大卫都很相似。人都觉得说这应该灭绝了，结果出现一个非常重要的复兴。在耶路撒冷被亚述人围困的时候，你觉得这个时候耶路撒冷都是闹饥荒了，都到了人吃人的地步了，结果神为犹大国再一次打开一条道路。

所以神在带领他百姓的时候，带他的百姓进入一个看似没有盼望的环境，可是恰恰在那样的环境当中，神给人带来一个全新的希望和释放，让人知道这位神有多奇妙有多好。这是神做事的方式。那其实这种例子在圣经里太多了，以利亚的身上，以利沙的身上，主耶稣的身上，这个太多了，我们就不用一一举例子。

五、那一直到现在为止，到这顿饭（斯7:1）之前，王和哈曼是狼狈为奸的，而以斯帖是他们要除掉的人当中的一员，而且她很有可能会被废掉，甚至会被杀害。以斯帖其实面对的是一个非常难破的局，因为以斯帖那里没有筹码。

为什么王和哈曼之间可以形成一个利益集团？是因为他们可以彼此利用。而以斯帖在这里，她能够给王什么？因为废一个皇后，再找一群女人，没有问题啊，这个对于王来讲太简单了。那以斯帖能让王得着什么说，OK，这个足够让你推翻曾经跟哈曼所决定的事情。没有！她是一个没有leverage，没有筹码的人。

那在同时我们看见，神的百姓好像越来越无能，不能说无能，越来越没有资源，被逼到角落,其实她没有太多的可以反抗的地方。并且，神同时允许邪恶一直发展。当然，邪恶的本身是不知道，他们永远逃不出神的手掌心。邪恶，如果不邪恶，他是害不了神的百姓。但如果邪恶变得越来越邪恶，最后的结果是，他要受更大的审判。

所以，无论邪恶在地上得胜还是不得胜，神始终是得胜的。这是为什么人的生命中有神，人可以有真正的平安，因为我们跟神是在一边的。现在有神跟以斯帖在一边，而另外一边是地上最有权势的君王，和这个君王底下最有权势的官员。然而，那边是一个弱女子，没有筹码，没有谈判条件，她却有神。

六、那，以斯帖对于王的问题，“擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？”

（斯7:5），她提供了一个回答，“仇人敌人就是这恶人哈曼！”（斯7:6）。这个回答，其实有两种不同的翻译。

第一个翻译，你可以把它翻译成：“如果我们被当成奴隶卖了，那就算了。我就不说什么，那仅仅是被卖了，因为我不想让王受到打搅。”（斯7:4）这是以斯帖可以给王提出的一个苦肉计。“OK，我被卖了算了，我做皇后做了这么些年，哎呀，王啊，你真的是很好，我不想因为这个事情让你再出头，再替我做什么。那如果我们是被卖了，就算了，我就不说什么。”

另外一个翻译是，“如果我们被卖了，我就说不了话。”（斯7:4）因为我是奴隶了嘛，我就说不了话。 “但是王，你会受到损失。而王你受到的损失，我们族的仇敌是没有办法补足你的。”（斯7:4）

因为和合本的翻译，其实我们觉得这句话有点拗口，我们不是很读得懂。那基本上，如果你去读 NIV 和 ESV 的翻译，就是这两种。但是无论是哪一种，那都是以斯帖能够穷尽她的想法，最大化地站在王的利益上替王思考。

但其实，以斯帖能够所提出来的对王的这个好处都不够好。如果你是王的话，那什么叫我不被打搅？或是什么叫我仇敌不能补足（斯7:4），哈曼不能给我足够的钱吗？我们如果是王的话，我们可以有很多想法。

其实，在这个情景里面，我们能够看见的是，人能够做的其实是很少，很少。整个这一件事情的发生，绝对不是以斯帖所说的这句话决定的。整个这个事情发生要前因后果，每一件事情，每一个人物，每一个心情都到位了，它才能发生。所以，它不是because of以斯帖的话，不是因为以斯帖的讲话，而是In spite of Esther’s lack of resource，是尽管以斯帖没有足够的资源可以谈判，神仍然让这个对话可以得胜。其实以斯帖所面对的是，这个国家最大的权力，要做最邪恶的事情。

七、想想我们传福音的时候，我们传福音无非就是跟人家讲福音，跟人家讨论，然后把耶稣基督的救恩分享给别人。对吧？你有可能多一句，少一句，你有可能有好几天的时间跟人家讲，你也可能只有几分钟的时间跟人家讲。

但是，我们要想，人之所以不认识神，是因为世界的神弄瞎了他们的心眼。你以为，世界的神弄瞎了人的心眼，你讲几句话，这个世界的神的势力就可以没有了？那个太天真了。

一个不信主的人，他是从小到大受着魔鬼、受着罪恶、受着邪恶的污染浸泡长大的人。我觉得，我们有几句话可以说服别人信耶稣？太高看自己了。

一个人如果可以信耶稣，可以罪得赦免，可以在恶者面前宣告得胜，得永生，那是神莫大的恩典、极大的能力。神要预备他的心，预备他的境遇，预备他所遇到的人，以至于我们有机会可以收割一个福音的果子，这绝对不是靠人可以说一点什么，做一点什么。

八、那在这个时候，当以斯帖来形容哈曼的时候，她用了仇人、敌人、恶人（斯7:6）三个字。那她用那个杀戮的时候，也用了三个词，剪除啊、杀戮啊、灭绝啊（斯7:4；3:13），对吧，也用了三个词。

从一个圣经的叙述角度来讲，我们可以说，圣灵是在用以斯帖的口，在叙述神的儿女在地上的敌对的势力。以斯帖所面对的是一个活人：哈曼，坏人。

那我们现在也面对着一个极大的势力，这个势力是和神有仇的，因为牠得罪了神。这个势力是和神敌对的，因为牠们不喜欢神。这个势力是邪恶的，因为这个是势力的本质。这个罪恶的势力就是如此。牠在不信神的心里面，要在他们的心里面抓住他们的心，叫人与神为敌，叫人犯罪得罪神，把人的品质变得越来越化。

在以斯帖和哈曼的这个对话上面，我们就看见神就用以斯帖的口，来暴露出这个国里面有这样的一个势力，原来是隐藏的秘密计划的，现在谁都知道了。

九、那这里其实写到，哈曼在听到以斯帖讲这个话的时候，他的反应是什么？是恐惧、害怕、Terrified（斯7:6）。Terrified是极度的害怕、惊恐。

我们不知道为什么，哈曼在当时脑袋没有反应过来，跟王套套近乎，或者是什么，对吧？因为这个事情发展得太快了，可能王转身就离开了。但这个情形被圣灵记载下来，就是给我们看见当这个恶，突然被暴露出来的时候，那个恶的本身是害怕的（斯7:6）。

我们如果没有神，我们在恶的面前是害怕的。你在政坛上面会不会怕人陷害？你在职场上会不会怕人陷害？这个世界上永远是君子怕小人，如果没有上帝的话。这个世界上永远是君子斗不过小人，因为小人永远可以用邪恶的方法来对付你。那如果你觉得自己是个好人的话，我不能用小人的方法来对付他。所以，人跟动物打，人永远是输的。动物可以咬你，你不能当狗，也咬别人，对吧？那，如果生命中有神，当邪恶被暴露的时候，害怕应该是那个邪恶。

那当神的儿女如果落在邪恶的里面的时候，在没有暴露的时候，你什么都不怕，连神都不怕。你暴露的时候，那才叫害怕。所以，神要他的儿女警醒，有很多原因。那其中一个原因就是，他不要他的儿女在暴露的时候蒙羞辱。

哈曼在这里是，前一次蒙了大羞辱，这次蒙了更大的羞辱。这一次羞辱是带来审判，很可怕的。那哈曼所遭遇的，是神告诉他的百姓可以预测的，不要像神的仇敌一样陷在罪恶的里面。

十、那我们来看这个王。那王，当时肯定是，他突然意识到这个事情有变。OK，那这个王的心情一定是巨复杂。我们不用去猜测，但是我们也不需要怀疑，这个王叫什么，十五个吊桶打水，七上八下。他马上需要做一个政治上的衡量，到底应该怎么办？这是王嘛，他要做这样一个决定。

那我想这个王也是有够诡诈的，他马上把自己跟哈曼，这个始作俑者（斯7:5）分开。先分开，以后还有什么利益，我们可以再谈，先不理你。所以他就当时离开了（斯7:7），也许他要去思考他要怎么样下一个台阶，也许他要思考说以斯帖讲的话有没有道理。

但是，无论如何，哈曼在那个时刻，就是没有机会去跟这个王进一步的去套近乎。那刚才哪一个弟兄讲，王的心像陇沟的水。在那个时刻，神没有给哈曼那一个机会跟王来讲话。

在神的世界里没有一件事情是意外。哈曼能不能跟王讲到这一句话，其实是可以决定哈曼的生死啊。但是神说，No，你没有机会。上一次哈曼在那里被Humble了，被谦卑了一次（斯6:6-11），对不对？神给他一个非常大的提醒，那这次他没有机会了。

但巧就巧在，我想，迦勒刚才讲的很好，哈曼最后是为什么死（斯7:10）？哈曼的死，跟以斯帖跟王讲的事（斯7:3-4；6），没有关系。对吧，严格来讲，没有关系。

王为什么突然觉得要去处罚哈曼？是因为王回来的时候，他发现哈曼，刚才谁说被天使推了一下，是吧？我想，不管是不是被天使推了，反正他当时凑的以斯帖就是很近（斯7:8）。他可能去求她（斯7:7），不管为什么理由。

那，我相信我们中间没有人觉得，当时哈曼是在猥亵以斯帖（斯7:8），他有那个心情啊？没有那个心情的。所以哈曼被惩罚这件事情，一定是被冤枉的。哈曼肯定没有那个心思。这个哈曼是莫名其妙吧？

这个王还在那里想啊，我应该去同意以斯帖呢？还是应该是跟哈曼再去商量一下呢？王考虑来考虑去半天，回来之后发现，哦，原来你是这样的，顺便干掉，一了百了，一劳永逸。（斯7:8）

十一、所以这里我们看见神做了什么。神做的就像《诗篇》里面讲的，弯曲的人，神用弯曲待他，神叫人落在自己的罪恶当中。

这个其实就是从法律的程序上来讲，哈曼并不是因为自己要杀犹太人以至于招杀身之祸，在属灵上是可以这么讲，在法庭上就是他猥亵以斯帖，对她不敬。

其实意思就是，神如果要审判哈曼，他只需要一个非常非常小的问题，一个非常非常小的理由，还不需要那个种族灭绝以至于把他搞死，只要一个罪恶，很小的问题，就够他喝一壶。

那，他的审判来到是何等的迅速，前一秒钟还在跟王一起吃饭得意洋洋，以斯帖的话一出来，那个王一离开，这个人的生命中没有怜悯的时候，他马上就死掉。

我们的生命里如果没有怜悯的时候，我们的生命马上就死掉。我们心里各种的心思意念，各种的诡诈，各种的谎言。如果我们每个人非常严格的去警醒我们内心的每一个思想，我们可以想想，有多少是得罪神的事情，我都不敢想啊。

也许有人说，有人多一点，有人少一点，这是多少的问题吗？哪一个人不是因为一个思想，吃了一口，那个不让吃的果子，就与神隔绝了？人能活在地上，是神极大的怜悯。当神的怜悯没有在哈曼身上的时候，他马上就没有了。

十二、这里呢，还出现一个：神助攻（斯7:9）。是吧，有人补刀。哇，这一刀补得真叫那个毒啊，补得末底改的刀。为什么要在这里补一刀？其实是把末底改替出来。

哈曼和末底改，其实在这两个故事里面，是一个非常有意思的一个对比。一个尊，一个卑。原来哈曼是尊，末底改是卑。在上一个故事里面，怎么样？末底改变成尊，哈曼变成卑。

不单尊卑是一个对比，生死也是一个对比。在原来的故事里面，末底改的结局是死，哈曼的结局是生。现在反过来了，末底改的结局是生，哈曼的结局是死。

在宇宙里面，神最终的审判就是要确定这两件事情。你是尊还是卑？你是生还是死？在地上原来觉得很多应该是尊，并且可以生的人，在神的审判面前通通反过来。而神的儿女呢？你可能是很卑微的。神的儿女也会遭遇死亡的。但是，在基督台前的审判，让人得到的是尊荣，让人得到的是生命。

预查笔记 (以斯帖6章)

Wed, 01 May 2024 00:00:00 +0000

一、先有几点交通

1、如果我们还记得，第一次查《以斯帖记》的时候，刘弟兄其实一开始做过一个介绍，就是圣经里面有两卷书，是以女人的名字命名的：《路得记》和《以斯帖记》。

那，这两卷书都是历史书，但是它们和其他的历史书和先知书有一些风格上的不同，是因为这两卷书所要表现的，虽然是神的作为，但它们强调的是主观的经历。

其他的历史书和先知书是教导、劝勉，给你一个样本，比较多一点。而《路得记》和《以斯帖记》是很实际的、属灵的、主观的经历。就好像你生活在这个故事里面，你一点点的在经历这个故事。

所以，每次查《以斯帖记》的时候，我想我们需要注重的东西是看，虽然没有神的名字，虽然没有宗教的活动，祷告，献祭，敬拜统统没有，但是神却有他的作为在每一句话的里面。

那个神的作为其实是我们每个人可以经历，并且是应该正在经历的事情。所以，这些故事的情节，是神在那里安排，并且他是希望把我们放在那个情节的之下面，都是可以经历到的。

2、那，其实和每一章都是一样，第六章里面，它所展现的神工作的方法，其实也是非常实际的。基督徒是可以很容易想明白。不信神的人是很不容易想明白的，凭什么是这样。但是，基督徒就知道，在神的世界里是没有偶然的。

在这一章圣经里，末底改和以斯帖在干什么？什么也没有干。那天晚上，他们是回去睡觉了。他们不睡觉也没有事情可以干，OK？

但他们曾经有没有计划？他们有过计划，因为末底改那个时候前面几章是急得要死啊，最后他就去劝以斯帖，以斯帖说不行啊，然后末底改说什么？不可以不行啊，现在就靠你了，基本上这个意思嘛。

所以以斯帖说，OK，好吧，那想想办法吧。但是，他们办法是想了，但是到现在还没有付诸任何的行动，是不是？（吃了顿饭）吃了顿饭？对对对，但是没有起什么根本性的作用。

3、这一章圣经其实是一个很重要的铺垫，是因为如果后面他们的事情要成功，和这个第六章得有点关系。哈曼这个人，你得先治一治他。因为你如果不治他，他在中间进行的那个拦阻，你是不晓得的，因为哈曼是那个王面前的红人。

以斯帖讲话，这个王一定是很认可的，是吗？不一定的，以斯帖本来自己都讲了，王如果不高兴的话，他可以把以斯帖给干掉的，这是很危险的事情啊。

那特别是有哈曼这个一个得宠的人在王的面前，那他如果听说以斯帖要干什么，他再给她搅和一下，那以斯帖的这个想法怎么可能成功？

所以，如果没有神在这里预备这一章的事情，让末底改和以斯帖的事情，在他们还没有开始工作的时候，就已经有了起色，那他们后面就很难完成。所以，神绝对比我们知道，什么时候应该开始他的工作。神真正开始的工作，绝对不是在我们计划之后，是在我们的计划之前。

4、这卷书的主角末底改和以斯帖，他们都已经计划了，但是其实人的计划你再好，你没有神，根本不行。神需要预备，神需要持守，神需要带领，神需要开路，神需要让这个计划给完成。

那大到这种种族灭绝的问题，小到我们生命中很小的事情，学习、工作、婚姻、项目、投资。我们每个人所计划的东西不同。有的是为了自己，有的是为了服事属灵的事。

为了自己就是你自己家里的事情：你怎么样管这些东西？你怎么样管那些东西？你怎么样设计你自己的career path（职业发展规划）？上什么样的学校？做什么样的工作？你也可以跟教会有关的事情：如何建堂啊、植堂啊、宣教啊、培训啊。

神不是不要人计划，神从来没有跟末底改说，“好啦，你不需要计划了，都在我手里。”他们的计划是没有拦阻的，他们是需要计划的。并且，他们后来的计划也是按照他们原来计划来做的，没有问题。但他们的计划只是整个工作里面的一小部分，这个大部分的环境的创造和将来这个事情的走向，是要神来决定的。

所以，《箴言》里面告诉我们什么？“你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。”（箴16:3）这是一个合作。“你所做的，要交托耶和华”，你是不是要做的？是要做的。“你所谋的，就必成立。”你是不是要谋的？也是要谋的。但是，这里面的主角是什么？是耶和华。第六章里面有这个非常重要的概念在里面。

二、再有几点补充（斯6）

第一段：王睡不着觉（斯6:1）

6:1【a】那夜王睡不着觉，【b】就吩咐人取历史来，【c】念给他听。

6:1【a】On that night the king could not sleep. 【b】And he gave orders to bring the book of memorable deeds, the chronicles, 【c】and they were read before the king.

1、它一开头就有一个很有意思的事情，这个“王睡不着觉”（斯6:1a）。你想想一个王睡不着觉，可以因为多少原因？其实，王睡不着觉可以因为无数原因。你想想这个王所面对的问题，大概绝大多数的王是睡不着觉。但是，你看上去好像，这个王还是其他时间是可以睡，那天突然就睡不着。

那那一天他为什么睡不着？圣经没有写他为什么睡不着。但是，其实我们知道他为什么睡不着？因为那天晚上，神要他听历史书（斯6:1bc）。OK？这个原因很明显。不管他的主观原因是什么，这是圣经给我们看见的客观原因。

2、然后，这个王睡不着觉，又做了一个选择，“就吩咐人取历史来，念给他听。 ”（斯6:1bc）

（1）你觉得他做这个选择，是神启示了他，他说哦，原来耶和华神，你要让我做这个事，所以我听你的？还是他就是觉得说，哎，今天晚上我有兴趣，我就想听一听以前发生了什么？对吧？

对于他来讲，他做了一个非常主观的，一个出于他自己的选择的一个决定。他的决定对他来讲，跟神没有关系的。他没有祷告神说，我睡不着觉，应该怎么办？神告诉他说，你应该听历史书。不是，他就是想听。那，即使他的一个出于他自己绝对自由意志的选择，都是神计划的一部分。

所以，things happen for a reason（事情的发生是有原因的），他睡不着觉是有原因的；choice happen for a reason（选择是有原因的），他的选择也是有原因的。只是，很多时候人不知道，为什么事情发生，我的选择，到底有什么重要的结果、理由，而神知道。

（2）噢，那这其实是一个几千年来，哲学家讨论的问题，什么人的自由意志啊，神的主权哪。你看这个故事你就知道，对于这个王来讲，他有绝对的自由意志。但是对于神来讲，神有绝对的主权。

两个矛盾吗？一点也不矛盾。这个王一点都没有挣扎说，神到底要让我发生什么？我到底有没有自由选择的权利？都有的。神有绝对的主权，王有绝对的自由。这两件事情放在一起，如此的和谐，就让这个事情就发生了。

3、但另外一个我们想到说，神在我们生命中的工作，是进入如此小的细节。其实王睡不着觉（斯6:1a），真的不是什么太大不了的事情。但是在这样的小事上，神可以使用（斯6:1bc），神有他的目的。

你甚至可以想到说，在那一个晚上，所有人都睡着了，只有两个睡不着。一个是王，一个是神。神不是睡不着，圣经告诉我们说神是不睡觉的，不打盹的。

预查笔记 (以斯帖5章)

Wed, 24 Apr 2024 00:00:00 +0000

一、首先解答近期查经的时候常常问到的一个问题

1、谢谢弟兄姐妹的分享，没有姐妹分享啊？希望下次有姐妹可以分享一下。在开始这一章之前，我觉得可以再补充一下我们最近一直在碰到的一个难题。

我相信很多弟兄姐妹在自己预备、在查经的时候，会一直在问这个问题：这一些末底改，犹大人，留在波斯帝国的这些人，到底他们属灵的生命好不好？软弱不软弱？禁食（斯4:3，16）的时候到底有没有祷告？这一些。或者我会有一些的思考，我还可以跟大家分享一下这一些的背景。

2、整卷书里面没有说到神，没有说到祷告，甚至乎你看它对着末底改、以斯帖或者是犹大人，他们的一些的心理状况都基本上没有描写。

你看以斯帖见王，你猜她紧不紧张？紧张。这里面有没有描写？没有。她害不害怕？害怕。有没有写？没写。末底改后来高升，去游街，对不对？让他最荣耀的那个去游行，有没有描写末底改的心理状态？高兴？兴奋？一点也没有。以斯帖被选，他高兴了没有？他什么都没有。

那既然圣经里面没有写神，没有写祷告，没有写他们的心理状况，你能不能说，那就没有神了？不能嘛。没有说祷告，你能不能说这些人绝对没有祷告？我想你不会这样说嘛。没有写他们紧张，高兴，害怕，你会不会说他们就是不会紧张，不会害怕？你不会的，对不对？

3、所以，圣经没有写这一些的描写，不代表它们存在或不存在，而是告诉我们这些，你想怎么猜都可以，但你猜得都要合理。但是这些不是最重要。

我想起中国有一个艺术叫做皮影戏，对吧？皮影戏是怎么样子？你看到那个影而已，对吧？你看到那些演员的颜色吗？基本上什么都看不到，你只知道看那个影。

那皮影戏，我不是艺术家，但是我猜的意思就是说，你就是看它最重要的，就是透过那个投影，来看出它整个故事要表达的是什么东西。皮影戏把一些的细节都藏起来不让你看到，所以你透过皮影戏你可不可以看到它要表达的东西呢？你绝对可以看得到。其他，你要猜它什么颜色，怎么制作那条绳子什么，你怎么猜都可以，但是，那其实不是最重要的。

4、所以，如果我们在读这卷书的时候，其实我们看到一件事情，从圣经里面的记载，就是这一帮被掳的这些犹太人，他们禁食（斯4:3，16）的时候，有可能有祷告，也有可能不是全祷告，对吧？有一些人有，有一些人没有。他们当中有没有好好的敬畏神的？你可以很正常的猜，就是有一些人是很敬畏神的，有一些人是没有很敬畏神的，对吧？

那这样子的看的时候，你其实会看到一件事情是什么呢？这一些犹太人是什么人呢？就是你，就是我，就是我们。很明显这一批人，圣经没有描写说他们像但以理一样，天天向着耶路撒冷的方向祷告，它没有写这些。

5、但是有一件事情，在圣经里面记载得很清楚的是什么呢？就是世界上面的人对这一个族群有一个很特别的认识，从哪里看得出来呢？就在第三章里面哈曼在描述说这个族群有什么特别，他说什么？记不记得哈曼怎么告诉王？“有一种民散居在王国各省的民中；他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。”(斯3:8)

哈曼说的有一些的添加，但是很明显的一件事情就是什么呢？世界上面的人看到这一帮人的时候，他不知道他们有没有爱神、有没有敬畏神，但是有一点他们很清楚，这帮人跟万国的人做的事情、行的方式、生活的方式是不一样的。那这个不一样呢，是他的仇敌都注意得到了。

你知道哈曼为什么，因为末底改得罪他，就要把整个以色列族除掉呢？我们之前查过没有很清楚，但是很清楚一件事情是说，因为他的犹大人的身份。哈曼知道一件事情：末底改不向他跪拜，不只是末底改，乃是因为他犹大人的身份。那个意思就是说，在波斯帝国里面，他是一人之下，但他不是万人之上。因为在这一个广阔的波斯帝国里面，有一个族群不会向他跪拜，那这是仇敌非常清楚的一件事情。所以他要灭的不是一个末底改，他要灭的是整个不会向他俯伏敬拜的族群。

6、那这个族群的不一样，不只是敌人知道了，不只是其他的民族知道了，还有一位，他非常知道的，这位是谁呢？就是我们的神。所以你看这个皮影戏的时候，你看不到其他很多细节，你看到一件事情，仇敌要把这帮人一定要灭绝，叫什么？除之而后快。但你在皮影戏你也看到一件事情是什么？就是有一位神，他要保护保守他的子女。

而且你要知道一件事情，虽然这一帮的犹大留在这里的人，他们是所谓的不怎么样的犹太人，或者是属灵上面不怎么样的人，你要知道在《以斯拉记》和《尼希米记》，以斯拉和尼希米这两个人第二批份、第三批份回去耶路撒冷，这两个人是在以斯帖这件事情的之前还是之后？以斯拉和尼希米，是在以斯帖的这件事件的后面还是前面？后面。因为这个王是什么？亚哈随鲁王，他是下一个王的爸爸，就是以斯拉的那个王是现在这个王的儿子，那然后尼希米又是同一个那个儿子王的在后面的年纪。

那以斯拉跟尼希米从哪里出来的？从耶路撒冷吗？不是，他们是从这一群不怎么样的犹大人里面产生出来的。那我们之前查过我们知道，神在这两个人身上的非常极大的恩典，不止那两个人，他们带了一批人过来。所以弟兄姐妹们会看到一件事情就是说，这一批不怎么样的犹大人，神的子民，仇敌恨他，神爱他，并且神就是在他们当中能够兴起他能够使用的那个器皿，来成为他在地上在耶路撒冷继续他的见证的一个方式。

7、我们在读整卷书的时候，我们不需要掉到那个坑里面去说，他们好，他们不好，不需要。我们不需要一定说他们全部不好，也不会说他们全部都好，不需要的。

因为其实这一帮人就是什么？就是像你跟我。你跟我有没有像但以理一样每天禁食祷告？大概没有，没有几个是这样子的，我不知道有没有禁食祷告什么的，但我们有没有像但以理一样为了不吃祭偶像的物，我们什么都不吃，这个当然是一个故事比喻了，我想我们很少有这么所谓的属灵伟人，不多。

我们更像末底改，我们为了生活，为了工作，为了有一点点更多的机会，我们可能适当的时候，我们就掩藏我们的身份，适当的时候透露一下我们的身份，有没有发现？还是有的啊。

8、但是有一件事情是仇敌知道的，神也知道的，就是我们这一帮人里面有一个不一样的东西，我们跟世界上的人不一样。我们最重要的不一样是什么呢？我们承认自己是罪人，我们承认自己是没有救的。最重要的是，我们承认的是这位神把他的儿子赏赐给我们。我们没有比世界上的人道德好一点，很多基督徒，我们都知道，我们其实比很多外面的人更烂。

但我们有一件事情，我们很清楚的说，我们真的很不好，我们真的死定了，我们真的坏，我们没有信主之前，我们需要主，我们信了主之后，我们是不是就已经成为干坏事的好人了？没有。我们知道我们更需要主，我们更需要主的宝血，更需要主的恩典，更需要的是每天依靠他的力量，每天来行走每一天的路，这是我们跟世界上的人不一样的东西。

9、所以，弟兄姐妹，有一件事情是什么呢？我们虽然不怎么样的，但是，我们每一次承认说：“主耶稣，你是我的主。”我们每一次在神的面前，我们唱诗歌，我们祷告，我们说阿们，我们好像看来不怎么样子。

回想我们得救的时候的光景，我特别喜欢讲的是：我们哪一个人得救的时候，天黑了，或者是地大震动，或者是你哭得稀里哗啦，一塌糊涂了？有，没有很多。

但你要知道一件事情就是，我们在那里当你简简单单说，主耶稣，我要接受你做救主的时候，哇，敌就受不了了，仇敌就看见了，仇敌就恨不得要把我们干掉。因为每一次我们阿们，每一次我们奉主的名祷告的时候，仇敌都受到极大的羞辱，因为我们已经脱离他的管辖，我们进入神自己的恩典的底下。

10、所以，这个皮影戏里面看到了什么？我们不怎么样，我们可能被神感动了，我们长进了，但这些都不重要，最重要的是什么？是神爱我们，不是我们做了什么，我们干了什么，而是我们的身份，我们的所是，我们是神的子民，这个是整个故事里面最大的一个决定性：神一定要出手来保护我们。

你看，仇敌看到我们的身份也是很珍贵的。上次看到他花多少钱呢？一万他连得（斯3:9），那个是好贵重的。所以，你会发现一件事情，就是说，仇敌愿意付重的代价，要来把我们收归，把我们拉了离开神，但我们的神愿意付更大的代价来救赎我们。

二、对于今天第五章的查经做一点补充

第一小段：以斯帖记 5:1-8

5:1【a】第三日，【b】以斯帖穿上朝服，【c】进王宫的内院，【d】对殿站立。【e】王在殿里坐在宝座上，【f】对着殿门。

5:1【a】On the third day 【b】Esther put on her royal robes 【c】and stood in the inner court of the king’s palace, 【d】in front of the king’s quarters, 【e】while the king was sitting on his royal throne inside the throne room 【f】opposite the entrance to the palace.

预查笔记 (以斯帖4章)

Wed, 17 Apr 2024 00:00:00 +0000

我们总结一下这个第四章。第四章的故事其实蛮精彩，从情节上、从属灵的教训上，其实有许多可以思考的地方。刚才对着一些问题，其实我们已经开始有点讨论了。

一、我们需要注意整个故事的基调

以色列人有披麻蒙灰（斯4:1，3），但是他们有没有悔改？不知道。末底改说，我们必从别的地方得拯救（斯4:14），他有没有说神一定救我们？没有讲。后面一堆人禁食（斯4:16），有没有祷告？没有讲。

如果我们来写圣经，我披麻蒙灰，认罪悔改，神一定会拯救我们，后来一群人禁食祷告，这是写圣经的时候非常正常的。

那时候当约瑟说，“从前你们的意思是要害我，但　神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”(创50:20)就是很清楚嘛，他可以很明显地讲神和神的作为。

亚哈王自卑。“耶和华的话临到提斯比人以利亚说：‘亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。’”(王上 21:28-29)

尼尼微城从上到下认罪悔改。“尼尼微人信服　神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说：‘王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告　神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。’”(拿3:5-8)

但是，《以斯帖记》的作者就是回避这些我们很想听到的词。所以，他不是想让那一些东西，成为我们的讨论的焦点和example（榜样）。

意思就是，神并不是因为那一些事情，所以他才要恩待人，而是在所有这些事发生之前，神已经预备好救恩。

这个是整个这个故事的一个基调，我们需要注意。这是这个《以斯帖记》的最基本的色彩。

二、我们要学习在没有样本的情况下，从圣经本身的文字里面，看见神和他要给人带来的属灵的教训

这就是为什么读《以斯帖记》其实挺难的，因为如果有很多的样本给我们看，我们其实很容易分享，很容易学。但如果他这个故事故意是不要给我们看样本，那我们就不容易从里面看出属灵的教训。

那这个我觉得查这卷书挺有意思的，或者说给我们很大的训练就是，我们怎么从圣经本身的文字里面看见，神和他要给人带来的属灵的教训，在人没有样本的情况下。

第一个我们可以看见的是：从一个人到一群人

1、一个人现在的遭遇是他前面所有的决定积累的后果

那这一章圣经是真的，那一个灭顶之灾的消息，传到了每一个以色列人的耳朵里（斯4:1，3）。

第一个我们能够得到的一个重要的结论是什么呢？整个这件事，末底改在中间，可是脱不了干系的，事情都是因他而起，对吧？

末底改这个人，他决定留在波斯当官，这是他第一个决定的事；他决定让以斯帖进去做宫女（斯2:8），后来就变成皇后了（斯2:17），第二个决定；他后来决定去曝露那个杀王的阴谋（斯2:21-23），第三个决定；他决定不要拜哈曼（斯3:2-4），第四个决定。

圣经里面讲到末底改做了一系列的决定。神允许一个人在地上，根据自己的环境、根据自己的所好、根据自己的需要、根据自己的道德价值观、良心做很多决定。那其实末底改他现在的遭遇，是他前面所有的决定积累的后果。他为什么会到今天这一步，是因为有这么多的决定带他到这里。

那这就是一个非常重要的教训：我们过什么样的日子、过什么样的生活，是决定造成的。有的决定是好的，有的决定是坏的。但是我们所处的环境并不是一个随机的环境，我们所处的环境和我们曾经做的许多的选择都是有关系的。有一句话讲：“Our life is the sum of our choices."，我们的生命，我们的生活，是我们所有选择的总和。

2、一个人的决定会影响到一群人

（1）这还不只是停留在这件事情，末底改这个人做了这么多决定之后，他的决定是不是只影响他一个人？不是！这个人的决定影响了他家，影响了他的全族。

神只是用了一个非常极端的例子来告诉我们：人千万不要觉得，我的决定只是我自己的。既然是我自己的决定，那么就由我自己来品尝其结果好了。

不是的！没有一个人自己就是自己，所有的人跟别人都有关系。你的影响力越大，你做的决定带来的影响就越大。你涉及的事情越大，你带来的后果就越大。我们每一个人觉得自己在做自己的决定、自己为自己负责的时候，我们很不容易考虑到，我们是会影响别人的。

英语的属灵世界有一句名言：“My sin, but our consequences."。你能听懂英文就很清楚了，“我犯罪，但是，是我们共同品尝罪恶的后果。”在神的家中，一个人的罪恶，会带来一群人，承受这个罪恶的后果。

（2）我不能说末底改是因为犯罪，因为这里面还没有讲到什么属灵的事情。但是，犯罪是不是一个选择？是一个选择。

不信主的人犯罪，咱们姑且说他，“哦，他没有办法落入试探当中。”信主的人，我们有主的生命、有圣灵在我们里面，我们是有选择的。

当我们做一个选择的时候，不要觉得这是我自己的选择，我就是要这个，我就是要那个。我们的罪恶带来的后果，一定会影响到别人。

（3）其实，这个现象在圣经里面是一直有的。大卫跟拔示巴犯奸淫，大卫可以说，就是我跟这个女人之间的事，是吗？

不是的！最后不但是他的元帅也要牵扯进去，拔示巴的老公也要牵扯进去，那个孩子也要牵扯进去，后来那个先知也要牵扯进去，然后全家都要牵扯进去。没有那么简单的。那这是第一个我们可以看见的，从一个人到一群人。

第二个我们可以看见的是：神非常非常有智慧

1、神不会放过那些不愿意告诉别人自己是神的百姓的人

（1）第二个我们可以看见的是，这是很有意思的东西啊，从这个现象上，我们可以看见神非常非常有智慧。这个智慧是什么呢？

当时在波斯的犹太人，有的人是别人知道他是犹太人，有的人是别人不知道他是犹太人的，就好像末底改和以斯帖。

那如果犹太人现在听到说，所有犹太人都要被灭绝（斯4:3），那这个时候，如果你是那个，告诉别人自己是犹太人的人，你可以披麻蒙灰；

如果你是那个，一直没有告诉别人自己是犹太人的人，但是现在听说杀犹太人的那个命令已经下来了，你要不要跟你的同族一起披麻蒙灰？你披麻蒙灰，你等于是什么？你暴露自己啊。这个是非常非常具有挑战性的。

在二战的时期，犹太人被纳粹屠杀。但有的犹太人他长得不像犹太人啊，他是可以躲得过去的。那他要不要跑呢？他跑就说明他是犹太人，他不跑就等于把自己暴露在危险当中啊。

（2）那现在是说，犹太人都开始披麻蒙灰了（斯4:3），因为他们真的怕了。所以，神非常有智慧，借着这一个机会，让那些不愿意告诉别人自己是神的百姓的人，有机会在这个事情上面，你好好想一想。你原来是看不见的，现在你确定，你继续想要做看不见的吗？有好处吗？你想要隐藏身份，你藏不住的。

我们假设，现在世上有些基督徒，如果我告诉别人我是基督徒，这很丢脸的，那个同学就不叫我去玩了，我就不能随便撒谎了，我就不能干这个，不能不干那个了，觉得自己会给自己很多限制。

我想，如果这个人真的是神的儿女，神将来会给他有一个机会，你到底要不要告诉别人你是不是基督徒？那个时候，他心里面就会有挑战了。这个人大概尽量不要想碰到这种机会，但是我们的神不会放过这样的人。

2、神在末底改身上有格外的恩典和非常奇妙的工作

（1）那神给他们的机会是什么呢？是极大的恐惧。末底改一直到前面那一章，这个精神都是还不错的。但是，他这一次碰到了这样的一个灾难，他也顾不上隐藏自己的身份了，他变得非常非常的害怕、难过、痛苦（斯4:1）。

那这是神在这个人身上给他的格外的恩典，神必须动到一个人的切身的利益，其实才能真的激起他的内心一点点的波澜。否则呀，他在这个世界上混得可好啦，自己又是当官的，又不用回耶路撒冷，还有一个干女儿在，是做王后的。对不对？那神就给他一个机会，让他有一个信仰的底线，让他不拜那个哈曼。

（2）其实，末底改他自己觉得很痛苦：“哎呀，我为什么是犹太人？为什么我不能去拜那个哈曼？我就是不能拜别神，好了。”反正，他现在就很痛苦嘛，因为他要丢了性命了嘛。

但是可幸的是，圣经没有写他后悔。圣经没有写说，哎呀呀，应该当时拜哈曼的啦，他抛弃信仰。没有！圣经没有这么写，末底改没有后悔不拜哈曼的决定。

这个决定其实是说明，他当时不拜哈曼是因为他的信仰。出于别的原因，是可以妥协的，可以商量的。他出于那个信仰的原因，他决定不跟哈曼去商量这个事情。

（3）但是，这样的人，很属灵吗？我们拿他跟但以理比一比，你就发现，完全不同。他们两个人都是不拜，但是，但以理不拜是什么结果？丢到狮子坑里面去。但以理被丢到狮子坑里面去，他什么心态？泰然自若，一点问题都没有。末底改呢？披麻蒙灰，痛苦的要死。

所以我们不要说他属灵不属灵的问题，圣经是给我们看见末底改这个人，真的是因为神动到了他心中的一些底线，他才开始想，他才开始想办法去解决他生命中的问题。我想，我猜，他是会考虑到属灵上的事的。但这个不重要，重要的是神在这个人身上有非常奇妙的工作。

3、神为什么非要用非常极端的方法给人带来痛苦？

神非要用非常极端的方法给人带来痛苦，是神给他的百姓在历世历代都是非常重要的提醒。

第一个提醒是，人间就是有这样的痛苦，你只要活在这个世界上，这些东西是跑不了的，早晚的事情。在圣经里面，把许多的对于个人的哀歌，对于团体的哀歌都写在圣经里面，不只是告诉我们说，人生不如意十有八九，神是要给我们一个提醒，让我们看见，世界上有一些非常可怕的结局，是神的儿女自己招来的。

《撒母耳记下》第一章是大卫哭扫罗，其实大卫就是说，“扫罗啊，你真的是浪费了这么好的一个机会，好可惜这个受膏的王！”整个《耶利米哀歌》是讲，这么好的一个神所拣选的国度，大卫建立的国度，所罗门建立的国度，结果因为拜偶像，被糟蹋成这个样子。

那，神把这些哀歌记载在圣经里面，把《以斯帖记》里这个悲哀的故事记载在圣经里面，让我们看见说，人选择最后落到痛苦里面，这个结果是非常非常可怕。

第二个提醒是，我们真的进入这个痛苦之后，你能够期待的是什么？到底谁是你真正的依靠和拯救？一开始说到他们其实没有回到耶路撒冷，这个点是挺好的，因为这是一个值得反省的地方。

我为什么说这是这个值得反省的地方？人落在一些痛苦的里面，会因为有很多的决定造成的。那，在我们生命当中最常碰到的就是，因为罪恶造成很多痛苦，选择犯罪造成很多罪恶的后果是痛苦的。

預查筆記 - 以斯帖3

Wed, 10 Apr 2024 00:00:00 +0000

一、人在哈曼面前掣签择定日子（斯3:7）

3:7【a】亚哈随鲁王十二年正月，【b】就是尼散月，【c】人在哈曼面前，【d】按日日月月掣普珥，【e】就是掣签，【f】要定何月何日为吉，【g】择定了十二月，【h】就是亚达月。

3:7【a】In the first month, 【b】which is the month of Nisan, 【a】in the twelfth year of King Ahasuerus,【d】they cast Pur (that is, they cast lots) 【c】before Haman 【d】day after day; 【e】and they cast it 【f】month after month 【g】till the twelfth month, 【h】which is the month of Adar.

1、真正的吉凶是神定的

几点补充啊。今天读的这段圣经是以色列人的灾难的开头，是比较明显的，把这件灾难的来龙去脉，有多可怕，给他写下来了。

那这段圣经一开头讲到，抽签定日子（斯3:7d-f），其实是蛮有意思的一件事情。“抽签定日子”基本上是为了“占卜吉凶”（斯3:7f）。什么叫“占卜吉凶”呢？我们想一想，就是做这个事情，对我有没有好处，对我有没有坏处。

那他们在“抽签定日子”的时候他们觉得，好处坏处是神明定的，所以呢，我要敬畏某一种神明，“哦，你要存敬畏的心，要小心谨慎，千万不能得罪我们看不见的那些东西，对吧？”

但是真正的吉凶是谁定的和怎么定的？那基督徒其实很明白，真正的吉凶是神定的。怎么定的呢？你是属于神的，你就是有福的，你就是“吉”（斯3:7f）。你不是属于神的，最终你就是凶。最大的凶就是永恒里面与神隔绝。

2、完全生活在黑暗里面，完全瞎眼的波斯人

那在波斯的人脑袋里面，是没有这个概念的，他们不觉得我跟神的关系如何，他们只关心某一类的操作方法（斯3:7d-f）。那他更不关心自己的行为，是不是符合道德，是不是符合良心，是不是符合人最基本的性情（斯3:9ab），这他们都不管。他们竟然对于为着要去屠杀一个族（斯3:9b），去寻求他们的神明吉和凶（斯3:7d-f），他们都不觉得这个事情是非常荒诞的事情。

那他们本身是在做一个非常邪恶的事。从我们的眼睛来看嘛，他们是在做一个非常邪恶的事。那你去做邪恶的事情，你还要“占卜吉和凶”，这叫什么道理嘛！但在他们的眼里，那就是，日光之下，个人眼中，看自己以为正的事。

那这是一个非常典型的，完全生活在黑暗里面，完全瞎眼的人。他们想要寻求吉凶，却看不见自己和自己的性情和自己的作为，完全是会把自己沦入这种万劫不复的审判当中。

3、神的百姓和哈曼在拜偶像的心态上是一样的

那他们有多坏？我们曾经有多坏？神的百姓有多坏？神的儿女在波斯待着，他们为什么被掳到巴比伦，被掳到波斯？他们去拜偶像嘛！他们在拜他们偶像的时候，和哈曼是不是有一样的这种心态啊？肯定有的。

那这个就是典型的拜偶像的心态。他们已经是神的儿女，都已经去拜偶像了，已经犯了淫乱了，然后他们还要，从偶像那里看看，能不能得着什么好处？甚至他们还想要从耶和华那里看看，我能做什么，能得到什么好处？那是神极大的怜悯，让这一群被掳的百姓，还能属于他。能在这一个时代里，神还认他们为自己的儿女，继续的在这样的情况下来保守他们。

那同时也让神的儿女看一看，说，“你觉得你们将来看到这个故事，发现原来哈曼这么坏，为了杀我们还要卜吉凶。”那神的儿女呢？是不是为了做一些得罪神的事，还看一看，想一想，你到底要怎么做，不被发现，可能对自己有益，是吗？

4、神定下抽签的结果

那占卜占出来的时间（斯3:7g，13e），刚才大家都讲说了，这个结果不是一个随机的结果，因为在神那里是没有意外的。这是为什么我信主之后，觉得打麻将就很没有意思，因为每一张牌是神给你码好的，你胡牌就胡牌，轮不着胡牌就轮不着胡牌。

所以这个日子是神定的。神定了一个一年的日子（斯3:7ag，13e）。我是不晓得这个哈曼看到那个一年的日子，这个签掉下来之后，他自己心里怎么想？他肯定想，最好不要去占这个卜，占出来的时间占得那么远，还得要等一年的时间。

5、神对哈曼表现出了极大的怜悯

（1）但是，神为什么给一群坏人，有很长的时间呢？神连签都可以控制，连这个将来的所有的事情都可以控制，那神要把他们干掉，岂不是很简单的事情？神随时就可以阻止了。可是神没有，神让哈曼在那里继续做他自己要做的事。

《约书亚记》里面有一个很有名的抽签，就是亚干偷了不该得的，本来献给神的。怎么找到亚干呢？神跟约书亚讲，耶和华晓谕约书亚说，亚干偷了东西，把他找出来就好了。让他抽签，一家一家抽，一族一族抽，就要抽到他。

（2）神为什么给这些人，有这样长的时间？其实是神非常大的怜悯。虽然说，我们觉得大概哈曼这种人呢，是不大会悔改的。他最后也没有悔改嘛，他就是自寻灭亡嘛。但是，在神的眼里，其实是会给人悔改的。

那现在世界上有这么多的人，他不信主。有可能有一些比另外一些做的事情更邪恶一点，姑且我们这么讲。那对于每个人来讲，在他们死前都有相当长的一段时间，多点、少点而已。

那神给了人时间，他是要去做更多的坏事呢？是在自己的行为、行事为人上，积蓄神更多的忿怒呢？还是人可以得着恩典，得着机会去想一想，什么是有价值，什么是良善的？对吧？

预查笔记 (以斯帖3章)

Wed, 10 Apr 2024 00:00:00 +0000

一、人在哈曼面前掣签择定日子（斯3:7）

1、真正的吉凶是神定的

几点补充啊。今天读的这段圣经是以色列人的灾难的开头，是比较明显的，把这件灾难的来龙去脉，有多可怕，给他写下来了。

2、完全生活在黑暗里面，完全瞎眼的波斯人

3、神的百姓和哈曼在拜偶像的心态上是一样的

4、神定下抽签的结果

5、神对哈曼表现出了极大的怜悯

（1）但是，神为什么给一群坏人，有很长的时间呢？神连签都可以控制，连这个将来的所有的事情都可以控制，那神要把他们干掉，岂不是很简单的事情？神随时就可以阻止了。可是神没有，神让哈曼在那里继续做他自己要做的事。

（2）神为什么给这些人，有这样长的时间？其实是神非常大的怜悯。虽然说，我们觉得大概哈曼这种人呢，是不大会悔改的。他最后也没有悔改嘛，他就是自寻灭亡嘛。但是，在神的眼里，其实是会给人悔改的。

預查筆記 - 以斯帖2b

Wed, 03 Apr 2024 00:00:00 +0000

一、二章十九节到三章六节里面，有一个非常强烈的对比

好，我们来总结一下这段圣经啊。大家有没有想过，为什么把二章十九节到三章六节放在一个段落里？（都和末底改有关系？）什么都和末底改有关系，对吧？（一个对比）一个非常强烈的对比。这个对比是什么呢？

在《以斯帖记》2:19-23节里面，末底改他生活在波斯的王国里，他做了一件他觉得本分的事情，做了一件善事（帖前2:21-22），但其实没有什么功劳，没什么回报（帖前2:23）。就是他做了一个本来就应该做的事，因为他是当官的嘛（帖前2:19b），他服侍于王嘛，他吃这个朝廷饭嘛。那当然人家要害王嘛，这个事他既然知道了（帖前2:21de-22a），他就做嘛（帖前2:22b-d），对吧。那对于王来讲，这应该是一个功劳嘛。结果什么也没有，写了一笔就完了（帖前2:23d）。

那后面呢，在《以斯帖记》3:1-6节里面，他没有去做不该做的事（帖前3:2），结果却遭致了灭顶之灾（帖前3:6c）。这两个故事有一个对比嘛，一个是做了本分的事情，没有功劳，没有奖赏，什么也没有。一个是没有去做他本来不应该做的事情，但反而更糟糕，结果是要全族都要灭的。

二、在《以斯帖记》里，我们很难很难找到榜样

1、那，问题是在这里，我们刚才讨论很多的东西，其实没有绕开一件事情，就是我们一直在人的身上想寻找榜样：到底为什么？为什么他这样做？为什么他不那样做？

那我们想要知道为什么，是因为我们或者想要学习他，或者不想要学习他。那如果他是个不爱主的，有负面的很多的不属灵的，那我们就不要做不属灵的。如果他是一个属灵的，那我们就去做那个属灵的。

2、偏偏《以斯帖记》最麻烦，最麻烦就是，我觉得神已经用最最最最中性的描述，在记载里面每一个人物。神几乎在那里确定，你找不到非常 solid concrete（确凿的），就是非常确实的负面的证据。你其实也非常非常难找到很属灵、很正面的证据。

我们如果讲约瑟，那不用讲，对吧？我们讲但以理，我们讲大卫，那这些人物有非常非常多正面的很清楚的事情，（model）model（榜样），绝对是 model；如果我们讲负面的，扫罗，对吧？还有谁，等等；

也有这种正负的证据都很清楚的亚伯拉罕。亚伯拉罕有信心的时候呢，很有信心。烂的时候，是谁说的那是渣男啊，小苏讲的吧，这个渣男当中的渣男，对不对，就渣成灰了。那这个是很清楚的嘛。如果我们把那些人物拿出来说，我们把这个人物当一个 model （榜样），或者把那个人物当一个反面教材。

3、偏偏《以斯帖记》，你很难，很难做这个事。你如果也想要把它当成正面的教材，你真的是要挖得很仔细，还能稍微有一点点。它太不明显了！神用很中性、很中性的色彩和比调，在记载里面每一件事。神确定，他不告诉你里面每一个理由！为什么？

如果我们读圣经，你看不见神，你只能去找人。但是如果我们看见神了，其实你发现人，没有那么重要。那这两个故事，我们先讲前面那一半就是第二章的那一半（斯2:19-23）。

三、第一个故事：末底改和以斯帖做了一件应该做的事（斯2:19-23）

2:19【a】第二次招聚处女的时候，【b】末底改坐在朝门。

2:19【a】Now when the virgins were gathered together the second time, 【b】Mordecai was sitting at the king’s gate.

2:20【a】以斯帖照着末底改所嘱咐的，【b】还没有将籍贯宗族告诉人；【c】因为以斯帖遵末底改的命，【d】如抚养她的时候一样。

2:20【b】Esther had not made known her kindred or her people, 【a】as Mordecai had commanded her, 【c】for Esther obeyed Mordecai 【d】just as when she was brought up by him.

2:21【a】当那时候，【b】末底改坐在朝门，【c】王的太监中有两个守门的，【d】辟探和提列，【e】恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他。

2:21【a】In those days, 【b】as Mordecai was sitting at the king’s gate, 【d】Bigthan and Teresh, 【c】two of the king’s eunuchs, who guarded the threshold, 【e】became angry and sought to lay hands on King Ahasuerus.

预查笔记 (以斯帖2章)

Wed, 03 Apr 2024 00:00:00 +0000

一、二章十九节到三章六节里面，有一个非常强烈的对比

二、在《以斯帖记》里，我们很难很难找到榜样

1、那，问题是在这里，我们刚才讨论很多的东西，其实没有绕开一件事情，就是我们一直在人的身上想寻找榜样：到底为什么？为什么他这样做？为什么他不那样做？

2、偏偏《以斯帖记》最麻烦，最麻烦就是，我觉得神已经用最最最最中性的描述，在记载里面每一个人物。神几乎在那里确定，你找不到非常 solid concrete（确凿的），就是非常确实的负面的证据。你其实也非常非常难找到很属灵、很正面的证据。

3、偏偏《以斯帖记》，你很难，很难做这个事。你如果也想要把它当成正面的教材，你真的是要挖得很仔细，还能稍微有一点点。它太不明显了！神用很中性、很中性的色彩和比调，在记载里面每一件事。神确定，他不告诉你里面每一个理由！为什么？

三、第一个故事：末底改和以斯帖做了一件应该做的事（斯2:19-23）

2:19【a】第二次招聚处女的时候，【b】末底改坐在朝门。

2:19【a】Now when the virgins were gathered together the second time, 【b】Mordecai was sitting at the king’s gate.

2:20【a】以斯帖照着末底改所嘱咐的，【b】还没有将籍贯宗族告诉人；【c】因为以斯帖遵末底改的命，【d】如抚养她的时候一样。

2:20【b】Esther had not made known her kindred or her people, 【a】as Mordecai had commanded her, 【c】for Esther obeyed Mordecai 【d】just as when she was brought up by him.

2:21【a】当那时候，【b】末底改坐在朝门，【c】王的太监中有两个守门的，【d】辟探和提列，【e】恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他。

預查筆記 - 以斯帖2

Wed, 20 Mar 2024 00:00:00 +0000

在第二章里面没有一个人值得你效法

听说以前有些教会的主日学小朋友演《以斯帖记》第二章，他们是演现代版。他们的现代版怎么演呢？就是以选美比赛做背景，然后一个乡下教堂里面的一个很单纯的小女生，打败了各地来的妖艳美女，她清纯的笑容赢得了最后的胜利。

所以当那个剧演完的时候，以斯帖是什么呢？以斯帖是教会里面每个小女孩的梦想：有一天，我很简单，很单纯，我的美丽就可以让我很了不起。

那这样的来读《以斯帖记》第二章，其实是非常非常错误的！因为《以斯帖记》第二章你在读的时候，你千万不要在里面去找任何你可以效法的榜样。里面没有！里面没有一个人值得你效法。

末底改不值得你效法，以斯帖不值得你效法，这个王更不用说了，王不是好东西，这里面就没有一个人。你可不可以效法太监希该？I don’t know，我不知道。（不过，这个太监很不错，他很清廉，不会乱来。）是不是清廉，也不知道，对不对？你不晓得他的背景，你不晓得他到底为什么。

第二章在描写一个非常可怕、邪恶、黑暗的场景

其实，这一章，他在描写的是什么？他在描写一个非常可怕、邪恶、黑暗的场景。这里，女人不是人，女人是玩物。这里，人随时可能会失去你所爱的。你可以想像一个做爸爸的，他的女儿是他的心肝宝贝，突然有一天就给抓走了。

你要记得，这个选王后不是要去申请的。这个是人家看到你，觉得你漂亮，就把你抓走了。有人说，你漂亮就够了。他管你够不够漂亮，先送去，到那儿选。所以，你只要是个年轻女孩子，你就倒霉呀。那是一个什么时代？那是一个多么可怕的事情!

在这样可怕的光景之下，神把这章圣经留给我们，是要让我们知道，在现实可怕、罪恶、黑暗的世界里面，看起来好像神不在，但是其实神无所不在。神就是在这样现实的世界里面，他在做工，他做奇妙的工作。

你千万不要以为，这是一个贫穷的犹太的小女生，爱上了一个白马王子。它不是这回事儿的！这个是残酷的绑架、强迫、糟蹋。当时在中东，你们如果听过《一千零一夜》阿拉伯的故事，你知道那个故事怎么来的？是这个王抓来一个女的，晚上睡一觉以后，第二天就宰了。为什么宰？知道吗？因为把你宰了以后，确保你不会背叛我，你永远不会给我戴绿帽子。当时的文化就是这么残忍！

这个波斯王够意思了，睡一夜，不用了，丢在后宫养着（斯2:14）。还算好，没有丢命。但是你想想看，其实她的悲惨度，可能比宰了还悲惨哪。那后宫哪是人过的？一个少女突然之间，你这一辈子就没了，什么都没了。你什么梦想，什么爱情，什么事业，你所有可以想要的东西都没了。这个是多么多么残酷的一个事实！

但是在这种不可以想像、不可以相信的悲惨世界里面，神要让我们看见有希望的。你看从第一节开始前面四节，基本上就是在描写这个黑暗。

以斯帖记 2:1-4 对着这么邪恶、黑暗光景的描写

以斯帖记 2:1 罪恶不只是伤害别人，其实罪恶是伤害你自己

2:1【a】这事以后，【b】亚哈随鲁王的忿怒止息，【c】就想念瓦实提和她所行的，【d】并怎样降旨办她。

2:1【a】After these things, 【b】when the anger of King Ahasuerus had abated, 【c】he remembered Vashti and what she had done 【d】and what had been decreed against her.

那大家刚才都讲了这个王的脾气，有来（斯1:12），有走（斯2:1b），脾气完了，你说他后悔不后悔？

他为什么会想念皇后（斯2:1c）？你说他废了皇后。废了皇后，他就没女人了吗？他后宫不知道有多少，没有皇后不表示他没女人。他会想起皇后，那肯定就是皇后在他的生命中，有某种程度是他所爱的，是让他觉得有面子，是够美的。

你想想看，他当初要叫皇后去给大家看（斯1:11），为什么？因为他觉得这个皇后让我有面子，这个皇后够美。是不是？所以他这个时候想念那个皇后。

想念皇后（斯2:1c），还要想到中间发生了什么（斯2:1d），“哎呀，怎么那么好一个皇后就没了。”不但没了，这个没了是彻底没救的没了（斯1:19，21-22）。

而谁让他彻底没救了呢？是他跟他那一群狐朋狗党给他出的主意（斯1:19），他要下旨，永远不可以再回来（斯1:22）。

所以他这里是让我们看到，就是说，罪恶不只是伤害别人，其实罪恶是伤害你自己。你现在清醒了（斯2:1b），你能够做什么？你什么也不能做。

以斯帖记 2:2-3 邪恶的主意，倒霉的百姓

2:2【a】于是王的侍臣对王说：“【b】不如为王寻找美貌的处女。

2:2【a】Then the king’s young men who attended him said, “【b】Let beautiful young virgins be sought out for the king.

預查筆記 - 以斯帖1

Wed, 13 Mar 2024 00:00:00 +0000

一、一本在圣经中地位极为特殊的书卷

1、用女人的名字命名

听到弟兄们的分享很开心啊。那这个有人看《甄嬛传》，这个有人看所罗门啊。这个挺有意思的。嗯，其实我们要注意啊，这个我们这次读的这卷书，在圣经中它的地位极为特殊。

第一个，圣经中只有两卷书是用女人的名字。这是其中的一卷，这个就很有意思了。对不对？那你读过《路德记》的人，你大概知道《路德记》在讲什么。《路德记》归根究底让我们看到的是，一个属于神的人，从他的拣选，到最后与基督的联合，神在怎么带领他，让他主观的去经历。

那《以斯帖记》呢，他又是用一个女人的名字。教会历史上，对着圣经用男人跟女人的区别：用男人的时候，大部分都是讲到一个客观的教导；而用女人的时候，所强调的是一个主观的经历。

所以当你读《以斯帖记》的时候，你可以从很多的角度去读。当然，最容易读的就是，你从个人的角度里面，你在每一章里面，都可以找到很多、跟你有关系的东西，你可以这样子读。但是《以斯帖记》比这个还大。

2、神并没有缺席，神要他的百姓学会信心的功课

（1）因为你读《以斯帖记》你就知道，《以斯帖记》从头到末了没有提神的，也没有看到神讲一句话的，更过分的是没有祷告，没有先知，没有预言，没有神迹，什么都没有，只要跟神有关系的都不见了。

那神写《以斯帖记》就是要让他的百姓知道，在看不见神的时候，在神好像不做工的时候，在神不讲话的时候，神并没有缺席。在这样的时候，神还在他的智慧里面，让他的百姓学信心的功课：神可以透过他的百姓，他也可以使用人的愚昧，来成就他的旨意。

（2）那对我们每一个人来讲，这个就太重要了！因为我们活的这个时代，你如果诚实一点你就知道，虽然你这个到处听人家做见证，虽然电视上，你常常听到的人家跟你讲，这个见证，那个见证，但你自己问问你自己，我们的生活里面，绝大部分的时候，神选择隐藏。对吧？

今天很多人说，“我祷告，我祷告，上帝跟我讲了什么。”我就笑一笑。上帝选择隐藏，他哪会没有事就跟你讲话的，对吧？“啊，他在圣经里面跟人讲话。”

他在圣经里面讲话的那些事，是你这些芝麻绿豆的屁事吗？但是我们就是常常把自己放大到一个地步，我们觉得我们在宇宙中这么重要，我的事还不答应吗？我的事你还不听我讲话吗？

（3）其实神不是他不愿意讲话，他很愿意的，但他更要让我们学会信心的功课：是他不讲话，他不做事，你什么也看不到，你信得过信不过他？

那这个是神最要的一件事情。因为只有这样，你的信心，才会长大嘛！只有你信心长大，你才会真的跟他有更好的关系嘛。这是一个非常关键的东西。

3、神用各种不同的角色，要让人看到他的伟大和能力

《以斯帖记》它不但不讲神，不讲跟神有关的事，你更惊讶的发现旧约圣经里面，只有《以斯帖记》跟《但以理书》，是发生在圣地之外的，是整卷的书都不在圣地，都不在以色列的地那里。

《路德记》最后还要回到那个应许之地，但只有这两卷书没有的。但是《但以理书》还比这卷书好一点，好在哪里呢？人家但以理还向着耶路撒冷祷告呢（但6:10），表示人家的心还向着那里。对吧？

你去读《以斯帖记》，你去读读看。它连半点的 hint，半点的暗示，说它在乎那块地，都没有。就好像完全不搭嘎的，对吧？这就是为什么，那些所谓的，这些圣经学者会说，“这卷书怎么会放在圣经里面啦？这跟神没关系的书，怎么放进来了呢？这不就《甄嬛传》吗？这放在圣经里干什么？”

但是如果你读懂了，你就知道，哎呀，这卷书真的太了不起了！对吧？因为，这一卷书，它真的是要让我们学会，这一位神，他是大导演啊！他用各种不同的角色，要让人看到他的伟大，他的能力。

二、整个《以斯帖记》在告诉我们什么？

1、将来神的百姓会有一个荣耀的筵席

（1）那你读这卷书的时候，你们都讲了这个筵席，一开始就三个筵席（斯1:3，5，9）啊，这个筵席，那个筵席，讲一堆筵席。其实，这卷书是筵席开始，筵席结束。你读到《以斯帖记》的最后，也是筵席嘛。（斯8:17；9:17-22）。

但它有一个很基本的差别。那个差别就是，它开始的筵席（斯1:3，5，9），是一个虚空的筵席，是没有满足的喜乐的筵席。它结束的那个筵席（斯8:17；9:17-22），是有永恒价值的筵席。

（2）所以，整个《以斯帖记》在告诉我们什么？就是一个人也好，一个团体也好，你要的是什么？你要的是今天别人看得见的荣耀，你要的是今天我们在肉身中，我们就可以好好的吃喝快乐，那就是前面的筵席。那那些筵席呢，它永远没满足的。

但直到有一天，你经历了神的救恩；真的有一天，你真的满足了神的心意的时候，我们的那个筵席，那是永远的筵席，那个才是基督徒真正要的东西。

（3）那个永远的筵席，在人看，是不可能的，是没有的。你如果读到那个被挂死的那个人，哈曼（斯7:9-10）。那哈曼晚上睡觉做梦都要笑的时候，对不对？啊，王啊，要让我走在前面啊，多威风啊，什么，什么（斯5:11；6:7-9），对吧？

那你想想看，那个时候，你告诉他说，“将来神的百姓，会有一个荣耀的筵席。”谁信啊？没有人信的。所以，当我们来读这段圣经的时候，我想这个是一个很重要的一个，你先里面，先要有一个这个概念，这样一章一章读下去才有意思。

2、很多很重要的、会存到永远的、属灵的原则

那第二个，你读《以斯帖记》，你要注意，《以斯帖记》啊，你不能说它不是历史，因为它很多东西是历史。不管是圣经里面，还是圣经外面，它可以找到很多相关的东西。

但是如果你把《以斯帖记》当历史读，你就失去了读《以斯帖记》的那个享受。因为神特地呀，费尽了心血来写《以斯帖记》呀，他写的是极为戏剧化！他就是要带你坐roller coaster，坐这个过山车一样的，一下高潮，一下低潮，一下紧张，一下欢喜。

神就是让你经历好多的东西，那他所有让你经历的这些东西的背后，他有一个信息：他是要让你看到，很多很重要的、会存到永远的、属灵的原则。那你会看到那些东西的时候，你就很享受的，你就觉得这个真的很棒！

三、分三段来看（斯1）

第一段：属肉体的亚哈随鲁王（斯1:1-9）

1:1 亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。

1:1 Now in the days of Ahasuerus, the Ahasuerus who reigned from India to Ethiopia over 127 provinces,

1:2 亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；

1:2 in those days when King Ahasuerus sat on his royal throne in Susa, the citadel,